2014/01/31

糖尿病原因



在這片影片中,可以清楚地了解現在的醫學,對糖尿病的認識到何地步。雖然有很大的進步,但治療方法卻只停留在用葯物控制病情,無法預防及治療或改善病情。
糖尿病主要指尿中含糖過高,除了一般人了解的是胰島素在控制血糖產生荷爾蒙出現問題,還有很多其他的原因。人體吸收了各種營養,包括糖,提供身體組織吸收運用,若糖無法進入細胞,糖就會在血管中一直流動,使得胰臟必需經常性的分泌荷爾蒙來降血糖,但細胞又發出缺糖的訊息,致使身體紊亂,久之有些組織器官就失常了。
在影片中,有提到細胞控制物質進出細胞的為細胞膜,細胞膜的組成有蛋白質和脂肪的物質,若組成物質品質不佳,細胞膜的品質就不佳,就很容易出錯。蛋白質品質不佳較難判定,有些人說植物性蛋白較差,有些人說動物性蛋白有問題。而脂肪大部分都是品質差的。
油脂因為含有多種營養,不易保存,廠商為了好賣,因此用氫化冬化等方法純化油脂,純化後的油脂變成品質差的油質。在人類多年吃下品質差的油質後,出現各種慢性病,其一就是糖尿病。
除了細胞膜出問題,影片中也提及胰臟液的出口接膽管,若洞口阻塞也會使胰臟病變。膽因油脂的品質差而易結石組塞洞口,膽汁也是油脂產出物之一,膽汁不佳除了結石,也使得消化不良,產生惡性循環。
健康很容易,如果找到真相之鑰。

2014/01/17

清官殺人


今天的新聞提到洪案的被告六人全喊冤,其一認為他不認識被害人,並無殺人動機。洪案律師針對此點回應說,因為無動機而殺了人,是公權力殺人,比蓄意殺人更可怕。
在古代,一般人把官員分成清官和貪官,人民歡迎清官反對貪官,認為清官清廉,可以為人民謀福利。而現在的台灣最偉大的總統,力拚清廉形象,卻無法帶給人民幸福,甚至自己的下屬不斷爆出貪污的官司。
清官殺人的可怕,在於人民的無知,以為道德可以解決人的問題,以為操守可以代表行政能力,因此無能的官員,無法做出令人民幸福的事,甚至政策造成官逼民反,造成人民無辜被剝奪私有財產,更甚損害人民的基本權力,最糟的是造成人民的死亡。
無知與無能,是所有人必需在一生中用盡全身力氣也要努力克服之事!

2014/01/16

孔子的不惑


子曰:吾,十有五,而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。
三十而立,很容易理解,應該是事業有成的意思;四十而不惑,什麼不惑?觀孔子的言論,應該是在道理上不惑,也就是說,他在四十歲時,對於人世間的道理想得很透徹,沒有疑惑。
為什麼孔子在道理上沒有疑惑了?應該是他找到了人世間可以充分地解決人世間的問題,而這個鑰匙即是禮,及形之於內的道德。只要人人有禮,自然人與人之間的問題可以解決極大部分;只要人心遵從道德,則由人心引起的問題也得以解決極大部分。
這是孔子的偉大,找到極好的方法,解決對於人來說最重要的問題。但事實如孔子所想的那般美妙嗎?自然沒有,歷史證明了在人心的操弄下,儒家成為後世帝王統治之術的魁儡,成為束縛人心的利器!

2014/01/15

超越釋迦牟尼和耶穌


嘿嘿,本人已經自大到現在自稱要超越釋迦牟尼和耶穌了!
釋迦牟尼或耶穌說了什麼,不少人自以為深得三昧,自以為自己就是釋迦牟尼或耶穌的代言人,自己說的就是他們兩位老人家說的。
今天剛好跟朋友談話時腦子短路想到這一句,於是又自圓其說:大部分的人自為是真正地理解了聖人的話語,而實際只是抓到皮毛甚至連邊也沒摸到,然後自大地說東說西,批評東批評西。
因此,只有放掉權威放棄自以為是,把心中自以為是的佛說耶說殺盡,才有機會讓內在的真知浮現,才有機會真正的體悟真理,才有可能接近偉大的釋迦牟尼和耶穌,而說出來的話才是真佛言真耶言。

2014/01/11

正念與邪念


大部分的人秉持著二元價值觀,把全部的事物分成對與錯、好與壞、善與惡、是與非。非對即錯、非好即壞、非善即惡、非是即非!
我執中最易形成的有法執,法執即是把自以為是正的、對的、善的、好的理論、原則、原理等,視為權威,視為不可侵犯、視為絕對真。
釋迦牟尼教導人的八正道中,其一為正念。什麼是正念?依人的程度,做不同層次的分別,因此,大部分人的正念,依二元價值觀者的分別法,只能是邪念。
當真理為絕對唯一的判斷標準,自以為是絕對真的真理並不是真理,因此在絕對真理的判斷下,這些自以為是的真理只是邪念。依邪念而判斷出來的事物,如何是真是假、是對是錯、是善是惡、是好是壞???

2014/01/06

意識即世界

在某日劇的某段話:
世界并不是只有一個,有多少意識就有多少個世界。意識的一部分和別人的意識重疊,達到一定重疊的程度,人們就在現實世界中實現共同幻想。在這個世界上,許多生物按照著不同的速度生存著,速度不同,分子的質與量也就不同。肉眼看不到的形式是不會互相阻礙的。

這一段話有非常先進的想法,在「一切唯心造」的觀念引導下,人心創造了自以為是的世界,同時個體也生活在其自以為是的世界中。而另一種想法,即是上一段的想法:每個個體的意識即是一宇宙,因此每個個體只會見到自己創造出來的宇宙世界。每個個體的意識有重疊的部分,因此很多部分是重疊的,即為共有的認識,或社會主流的價值觀。
另外因為個體意識即一宇宙,每個宇宙有其個別的運轉速度,即時間的速度。同樣是人,有的人即知即行,有的人遲緩不進。同樣是動物,有的能活十多年,有的能活百多年。同樣是生命,有的一生的時間,其他生命已過了好多代。因此可以了解,時間與空間是相對的,意識是決定這相對性的絕對因素。
而所謂的修行,是擴展意識,無限地擴展,至無限大無限廣。
任何的意識型態將束縛限制意識的擴展,任何的自以為是將束縛限制意識的擴展。

理論與原理原則只是工具性的


人間的一切,都只是相對的,並無絕對的存在。
但在意識型態強烈的人心中,有著絕對的存在,如宗教人士的教理或經典,如保守主義者的傳統價值或文化習慣等。也許這些人也了解在他們心中的並不是絕對的存在,但實際言行中可以看出他們一直將其視為絕對的存在。
不管任何意識型態的人所珍視的任何事物,都只是為人的某些部分服務,也就是說它們的存在只是工具性的。一把工具,沒有很難成事,用工具可輕易達成,而人把這種便利好用的效果擴大,視這工具為絕對的存在、不可侵犯?
工具就是只為服務人們而存在,當人無此需求時,工具即沒有作用。如各宗教的經典,是其上師或創始者「偉大」的論述,但這些經典的存在也只是為服務於其信徒,在於理解世界或前進方向上給予建議。但是,如果有人敢挑戰其權威,通常都沒有好下場。

心眼的世界與「我」的世界


最近一棵長果桑結果數十顆,陸續成熟中。上次的情況是變紅後就吃,已甜好吃,比鳥或蟲快一點吃到。這次的情況是才一點點紅,就不知是鳥或蟲給吃了,幾顆都 是如此,真氣人。後來也無計可施,只好送給他了。沒想到這念頭一出,幾天後又去看情況,竟好幾顆都紅了,甚至二顆變紫了。
這情況一出,正常是一般人會以此個案來論證某理論或某原則是對的好的等等,但這樣的想法是錯的。錯在哪?一是就算舉證了上萬上億個個案來證明理論或原則, 仍無法證明對或好;但只要一個反證,就足以證明理論或原則之誤。二是以某個案來論證新人道農法的對或好,而這論證的背後想法是以「我的利益」來評價,這就 足以反證新人道農法的不好不對,因為新人道農法是不計「我」的一切,包括「我」的利益,新人道農法最優先的考慮,是一切眾生的福祉,而在此例,只有人的利 益,沒有眾生的福祉。
心眼的世界,是以最高境界的意識型態來看這世界。「我」的世界,眼中只有「我」,我的利益。