糖尿病原因

在這片影片中，可以清楚地了解現在的醫學，對糖尿病的認識到何地步。雖然有很大的進步，但治療方法卻只停留在用葯物控制病情，無法預防及治療或改善病情。
糖尿病主要指尿中含糖過高，除了一般人了解的是胰島素在控制血糖產生荷爾蒙出現問題，還有很多其他的原因。人體吸收了各種營養，包括糖，提供身體組織吸收運用，若糖無法進入細胞，糖就會在血管中一直流動，使得胰臟必需經常性的分泌荷爾蒙來降血糖，但細胞又發出缺糖的訊息，致使身體紊亂，久之有些組織器官就失常了。
在影片中，有提到細胞控制物質進出細胞的為細胞膜，細胞膜的組成有蛋白質和脂肪的物質，若組成物質品質不佳，細胞膜的品質就不佳，就很容易出錯。蛋白質品質不佳較難判定，有些人說植物性蛋白較差，有些人說動物性蛋白有問題。而脂肪大部分都是品質差的。
油脂因為含有多種營養，不易保存，廠商為了好賣，因此用氫化冬化等方法純化油脂，純化後的油脂變成品質差的油質。在人類多年吃下品質差的油質後，出現各種慢性病，其一就是糖尿病。
除了細胞膜出問題，影片中也提及胰臟液的出口接膽管，若洞口阻塞也會使胰臟病變。膽因油脂的品質差而易結石組塞洞口，膽汁也是油脂產出物之一，膽汁不佳除了結石，也使得消化不良，產生惡性循環。
健康很容易，如果找到真相之鑰。

清官殺人

今天的新聞提到洪案的被告六人全喊冤，其一認為他不認識被害人，並無殺人動機。洪案律師針對此點回應說，因為無動機而殺了人，是公權力殺人，比蓄意殺人更可怕。
在古代，一般人把官員分成清官和貪官，人民歡迎清官反對貪官，認為清官清廉，可以為人民謀福利。而現在的台灣最偉大的總統，力拚清廉形象，卻無法帶給人民幸福，甚至自己的下屬不斷爆出貪污的官司。
清官殺人的可怕，在於人民的無知，以為道德可以解決人的問題，以為操守可以代表行政能力，因此無能的官員，無法做出令人民幸福的事，甚至政策造成官逼民反，造成人民無辜被剝奪私有財產，更甚損害人民的基本權力，最糟的是造成人民的死亡。
無知與無能，是所有人必需在一生中用盡全身力氣也要努力克服之事！

孔子的不惑

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
三十而立，很容易理解，應該是事業有成的意思；四十而不惑，什麼不惑？觀孔子的言論，應該是在道理上不惑，也就是說，他在四十歲時，對於人世間的道理想得很透徹，沒有疑惑。
為什麼孔子在道理上沒有疑惑了？應該是他找到了人世間可以充分地解決人世間的問題，而這個鑰匙即是禮，及形之於內的道德。只要人人有禮，自然人與人之間的問題可以解決極大部分；只要人心遵從道德，則由人心引起的問題也得以解決極大部分。
這是孔子的偉大，找到極好的方法，解決對於人來說最重要的問題。但事實如孔子所想的那般美妙嗎？自然沒有，歷史證明了在人心的操弄下，儒家成為後世帝王統治之術的魁儡，成為束縛人心的利器！

超越釋迦牟尼和耶穌

嘿嘿，本人已經自大到現在自稱要超越釋迦牟尼和耶穌了！
釋迦牟尼或耶穌說了什麼，不少人自以為深得三昧，自以為自己就是釋迦牟尼或耶穌的代言人，自己說的就是他們兩位老人家說的。
今天剛好跟朋友談話時腦子短路想到這一句，於是又自圓其說：大部分的人自為是真正地理解了聖人的話語，而實際只是抓到皮毛甚至連邊也沒摸到，然後自大地說東說西，批評東批評西。
因此，只有放掉權威放棄自以為是，把心中自以為是的佛說耶說殺盡，才有機會讓內在的真知浮現，才有機會真正的體悟真理，才有可能接近偉大的釋迦牟尼和耶穌，而說出來的話才是真佛言真耶言。

正念與邪念

大部分的人秉持著二元價值觀，把全部的事物分成對與錯、好與壞、善與惡、是與非。非對即錯、非好即壞、非善即惡、非是即非！
我執中最易形成的有法執，法執即是把自以為是正的、對的、善的、好的理論、原則、原理等，視為權威，視為不可侵犯、視為絕對真。
釋迦牟尼教導人的八正道中，其一為正念。什麼是正念？依人的程度，做不同層次的分別，因此，大部分人的正念，依二元價值觀者的分別法，只能是邪念。
當真理為絕對唯一的判斷標準，自以為是絕對真的真理並不是真理，因此在絕對真理的判斷下，這些自以為是的真理只是邪念。依邪念而判斷出來的事物，如何是真是假、是對是錯、是善是惡、是好是壞？？？

意識即世界

在某日劇的某段話：
世界并不是只有一個，有多少意識就有多少個世界。意識的一部分和別人的意識重疊，達到一定重疊的程度，人們就在現實世界中實現共同幻想。在這個世界上，許多生物按照著不同的速度生存著，速度不同，分子的質與量也就不同。肉眼看不到的形式是不會互相阻礙的。

這一段話有非常先進的想法，在「一切唯心造」的觀念引導下，人心創造了自以為是的世界，同時個體也生活在其自以為是的世界中。而另一種想法，即是上一段的想法：每個個體的意識即是一宇宙，因此每個個體只會見到自己創造出來的宇宙世界。每個個體的意識有重疊的部分，因此很多部分是重疊的，即為共有的認識，或社會主流的價值觀。
另外因為個體意識即一宇宙，每個宇宙有其個別的運轉速度，即時間的速度。同樣是人，有的人即知即行，有的人遲緩不進。同樣是動物，有的能活十多年，有的能活百多年。同樣是生命，有的一生的時間，其他生命已過了好多代。因此可以了解，時間與空間是相對的，意識是決定這相對性的絕對因素。
而所謂的修行，是擴展意識，無限地擴展，至無限大無限廣。
任何的意識型態將束縛限制意識的擴展，任何的自以為是將束縛限制意識的擴展。

理論與原理原則只是工具性的

人間的一切，都只是相對的，並無絕對的存在。
但在意識型態強烈的人心中，有著絕對的存在，如宗教人士的教理或經典，如保守主義者的傳統價值或文化習慣等。也許這些人也了解在他們心中的並不是絕對的存在，但實際言行中可以看出他們一直將其視為絕對的存在。
不管任何意識型態的人所珍視的任何事物，都只是為人的某些部分服務，也就是說它們的存在只是工具性的。一把工具，沒有很難成事，用工具可輕易達成，而人把這種便利好用的效果擴大，視這工具為絕對的存在、不可侵犯？
工具就是只為服務人們而存在，當人無此需求時，工具即沒有作用。如各宗教的經典，是其上師或創始者「偉大」的論述，但這些經典的存在也只是為服務於其信徒，在於理解世界或前進方向上給予建議。但是，如果有人敢挑戰其權威，通常都沒有好下場。

心眼的世界與「我」的世界

最近一棵長果桑結果數十顆，陸續成熟中。上次的情況是變紅後就吃，已甜好吃，比鳥或蟲快一點吃到。這次的情況是才一點點紅，就不知是鳥或蟲給吃了，幾顆都 是如此，真氣人。後來也無計可施，只好送給他了。沒想到這念頭一出，幾天後又去看情況，竟好幾顆都紅了，甚至二顆變紫了。
這情況一出，正常是一般人會以此個案來論證某理論或某原則是對的好的等等，但這樣的想法是錯的。錯在哪？一是就算舉證了上萬上億個個案來證明理論或原則， 仍無法證明對或好；但只要一個反證，就足以證明理論或原則之誤。二是以某個案來論證新人道農法的對或好，而這論證的背後想法是以「我的利益」來評價，這就 足以反證新人道農法的不好不對，因為新人道農法是不計「我」的一切，包括「我」的利益，新人道農法最優先的考慮，是一切眾生的福祉，而在此例，只有人的利 益，沒有眾生的福祉。
心眼的世界，是以最高境界的意識型態來看這世界。「我」的世界，眼中只有「我」，我的利益。