關於上師

大部分的人對於「上師」有奇怪的理解，不管是幼兒期或小學期的。

造物主無所不在，這是很多修行者都知道甚至認同的觀念。同時他們用思想用行動來否定這句話。

造物主無所不在，祂對每個生命在每個當下，都詳細地述說著祂的教誨。因「理解」上的問題，因沒有「活在當下」的問題，因「權威崇拜」的問題，人們忽視這些教誨，人們錯誤地解釋這些教誨。

解脫是一件很容易的事，當人「理解」了造物主每次的教誨，當人活在每個當下，當權威崇拜等框框不再重要時。

「我過去是個謎，我現在是個謎，我未來仍是個謎」

這不是猜謎大會，這僅僅只是說明祂不是這個形相，祂不是這個名號，祂不是這個人物，祂不是人們心中的自以為是。

真理、上帝、造物主、至上意識等等，所指稱的各人心中不一，但最終的目標仍是一致，祂沒有很多個，祂只會只有只能一個，無限加無限仍只是無限，不是二個無限。

「道可道，非常道」，在大學期以上的修行者，他們不談這種形而上的，那沒意義，那會誤導人們，他們只會依對象的程度說他們听得懂的話。因此在探求的路上，最終的了悟只有融入，別無他法。

自私與無私

有人說我只要解脫，我不想當上師。這讓我想到幾個月前的新聞，有博士畢業生去賣雞排，郭董跳出來罵。人人有自由意志決定要走哪一
條路，同時教育資源尤其還是最高級的博士，只是一個蘿蔔一個坑，有人佔了就沒了。

只想解脫不想當上師，是一種自私的想法。任何能力同時也帶有相對的責任。以前我從沙卡學校離開後去妲妲那裡，後來妲妲說有三顆智慧龍珠，一顆給某人了，還有二顆。她的意思是我必需下決心發某願，她就會把智慧龍珠給我，我沒理她，我只是個無心人，發大願行大事是有心人做的事。

因此自我了悟與社會服務必需綁在一起，若人人只想自我了悟，少有人出來服務社會，資源被瓜分，對社會的成長是一件不幸的事。

修行功法只是糖果，關鍵在「願」力

有的人內在覺醒了，向造物主禱告說他意願解脫，造物主在無奈之下只好派使者下凡教這些人一些修行功法，讓這些人有事可做，讓這些
人能自我感覺良好地以為正朝向真正解脫之境邁進。這就好像孩子哭鬧著，無奈的母親只好塞個糖果讓孩子能自我感覺良好地以為身處天堂，而破啼為笑。

這麼說吧，能量在造物主那邊也不是真的無限可用，至少要提昇一位萬人上師必需具足的能量與因緣不是那麼簡單就可以成就的。因此要造物主真的提昇每個有意願的生命成就解脫，除非該生命自己的天賦異稟自我成就，不然要靠造物主的協助是無法人人有獎的。誰得獎？自然是有能力演這種角色的生命有更大的機會得到。而這種所謂的有能力，關鍵在於生命所發出的願力。

有人說：我願意，我願意犧牲一切來成就解脫。說的比唱的好听，真心誠意地發願就知道了。發願了，願有多大？可以造福一百人？可以造福一萬人？可以造福三代人？可以造福一百年？然後呢，考驗就來了。之前我說要徵老婆，就有人跟我說很多人都想跳出這個地獄，我還頭腦簡單地想跳進來？也就是只與一人還不是融合為一，只是和平相處地生活幾十年，很多人就考不過了，更何況願力愈大，所要包容的範圍愈廣，連包容一人都做不到，有誰考得過？

因此在修行之路，很多人說了很多屁話，自我感覺良好地以為他正順利地朝解脫之境邁進，以為他死後就可以得到解脫。是有解脫沒錯啊，造物主怎會騙人？問題是這個解脫跟你想的解脫是完全一樣嗎？或者只是短暫地讓你喘口氣，等待下一刻更大的考驗以求更大的進步？

您的願有多大，您的堅持力有多強，您的境界就可以多高！

靈性進程之胡亂瞎掰法第二章

幼兒期的嬰兒，需要充分地滿足感官上的追求，若沒有，稍大一點就會自己發展替代手法比如吸手指、自摸器官、玩大便玩泥巴等等。同
樣的剛進化為人的人，也要讓他們好好滿足自我的欲望，如果沒有滿足就硬要提昇至小學期，表現上就會行為上好似修行者，但心中想的是拜金、追求物欲的心思，這時戒律、規矩等等對這樣的人就很重要。
立志提昇幼兒期的上師，他們會說因應其狀況的話，如美好的不得了的天堂、充滿黃金等等值錢的極樂世界，都是用來吸引這一期的人往更高層次的說法。

小學期的小孩子，與父母有一生最甜蜜的時期，充分信賴與依賴父母師長。因此小學期的人，充分信賴並依賴自己認定的上師，上師說什麼就是什麼。而立志提昇小學期的上師，也利用此期的人之特色，希望信徒以上師為唯一，認定上師為絕對，說「信我得永生」、「信為道源功德母」、「虔誠是最好的提昇之道」等等說法。
同樣的，小學期沒修圓滿的人，不宜直接進入中學期，以免發生自以為是的胡言亂語。

中學期的孩子，因「我」感的昇起，想要以「我」的立場來認識這個世界，來理解並思考自己與世界的關係。靈性進程在中學的人，最重要的是「學而不思則惘、思而不學則殆」，充分地吸收各方的理論與說法，親身實踐什麼是什麼、什麼為什麼不是什麼，依自己的親身體驗來判斷好與不好，是與不是，而不是盲目地以權威為判斷標準。
立志提昇中學期的人的上師，以克里斯那慕提為主要代表人物，他談的是什麼是思考，什麼不是什麼。至於什麼會是什麼，他留給「自己」去認識。

大學期以上的人，不再是語言層面可以談的。一切都是只自由心證，一切都靠自己的智慧來認識來理解來接近。語言是一種障礙，意識型態是一種束縛，道德、法律、規矩是可笑的標準。

最適合自己的上師是自己

每個領域都有權威，如股市「好的名師帶你上天堂，不好的名師讓你住套房」，因此每個領域的人都在找最好的名師，找最能讓自己少走
冤枉路、能最快到達目標的權威。這樣的權威崇拜只是在否定自己，忘記了「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

靈性進程之胡亂瞎掰法並不是用來論斷他人如何的言論，就像道德、戒律、倫理、民主法治等等也不是用來否定他人的理論，它們只能是用來做為自律的標準，用來理解自己提醒自己的論述。

修行的目標在無限的擴展，修行的目的在無限的包容，而這兩者最重要的前提是自己清楚自己在每一個場域每一個時刻所具有的權利與能力、所需負起的義務與責任。

靈性進程之胡亂瞎掰法

1、幼稚園期：幼兒的特色是矇矇懂懂、五官的練習與感受，因此此期的人表現是即是只以自我的欲望或自我的滿足為最大的前進推力，
幸福來自於欲望的滿足，口中最常談的是如何賺錢，玩什麼買什麼等等。

2、小學生期：小學生最常說的是老師說什麼，爸媽說什麼，課本說什麼等等，因此此期的人，最常說的是權威說什麼，規矩說什麼，法律說什麼，政府說什麼，上師說什麼等等的話。至於誰說了什麼當事人是否真得懂了，知道為什麼或說的後果是什麼，是很令人懷疑的。

3、中學生期：中學生最大的特色是「我」的發展，中學生的叛逆只是無知的父母無法理解孩子的變化之說詞。「我」的發展最重要的是發展出自己的想法見解，因此此期的人會挑戰權威、甚至否定權威，會像本人一樣儘說些自以為是的胡言亂語，努力去釐清什麼是什麼，努力去理解為什麼怎麼了。

4、大學生期：大學生的特色即是在中學生期學有所長後專精於某一門學問再深入地發展，雖然現實並不是如此，現在的大學生只是中學生的程度而已。因此此期的人表現上為某種程度的上師，但可能不另立成派，如佛教的李炳南先生、證嚴法師、聖方濟等。

5、研究生期：研究生就大學生所學再專精深入，因此此期的人常是自稱上師，自立成派。很多所謂的上師只是自封，倒不是他已經成就到此期的高度。