心安與解脫

禪宗很有名的公案之一，即是二祖自達摩求法，向達摩說求心安。
心如何安？有很多方法，其中之一，即是如基督教回教大乘佛教的方式，給你一套自圓其說的理論(神學)，解釋一切人會遇到感到懷疑不安痛苦不滿、、、等等問題，信者得解脫，因為在自圓其說的理論裡可以找到所謂的答案，而心，就安了。
也許有人會覺得這不是真正的心安，因此不屑一顧。但要知道這世界信基督天主教和回教及大乘佛教等類似宗教的人，有多少？
另外來看從小沒被灌輸或長大也不信這類說詞的人，在如台灣的失敗教育下，找不到根，沒有理想目標，無知於人、宇宙、生命等等這些課題，而隨主流思想隨波逐流，混混厄厄地過一生，跟上面的人來比，又如何？

新約教會

以前听到錫安山時，覺得很了不起，便留心起來。
去年有同學是新約教會信徒，問了一些問題，稍為了解一點他們運作的情況。不過她是從香港嫁來台灣，覺得問的不夠深入。
最近又有同學是信徒，而且是受教會教育出來的人，問到了很珍貴的情況。她的父母都是教會的神職人員，二位哥哥也在教會工作，好像也是神職人員。
一開始的問題她都有問必答，答案也認真回答不會答非所問。後來問到她的零用金有多少，這引起了她的自我保護，我解釋道對她們的制度很有興趣，於是她說了一些教會的歷史和神學的答案。我一听就知道這些是她從小被灌輸的知識，於是我問她什麼是真理？她又從很遠的地方一直談，我也就內容問了幾個問題，然後我又問她什麼是真理，她又要從很遠的地方談，我馬上換成用線索式問法。我問她真理在哪？她說在神處。我問她神在哪？她說神無所不在。我問她真理在不在人處？她說人從出生就帶有罪，沒有真理。我說她的答案自我矛盾，她又欲解釋，但上課了就中斷了。
上一段的重點不知有沒有人看得出來？有二個重點，一是教育。從這位同學的身上，可以看到從小灌輸孩子什麼知識，對他們長大有極大的影響。另一個重點是，在我了解基督教信徒的神學說法，再一次的驗證了之前的心得，任何自我定義自衍真理的團體，其論述都只是一種套套邏輯，你信了，會覺得很合理，對自己很有幫助；你不信，這一切都是胡扯。

偏見的知識

所有人知道的關於農業方面，甚至各層面的知識，都是偏見的知識。
以農業為例，所談的知識，都建立在施肥、農葯施用後的世界，所討論出來的知識。施肥，不是像某位網友說的，什麼肥毒之類的說法，而是施肥會讓生命體--不 是動物，是二度空間的植物，無法運用自身的適應能力，來適應生存的環境；因此，施肥下的植物，有所謂的害蟲為害和病菌為害。
先談適應力，動物適應環境的能力，最主要的是淋巴系統等的防禦系統。而植物並沒有這套系統，因此所謂的專家就認為植物沒有適應能力。在這一、二年的觀察， 我肯定植物是有很強的適應力，但必需是沒有施肥的情況下，一旦施肥，植物看起來長的又綠又壯，果實累累，但就像人長的很肥，病也多。
而我所說的農葯施用，是指破壞生態平衡的代表說法，事實上有機的大部分作法也都是破壞生態平衡了。生態無法平衡，生態鏈之間就無法互相制衡，因此很容易有所謂的病害蟲害，而這一切只是人類的咎由自取。在這種生態無法平衡的世界，自然農民苦於病害與蟲害的防治而深陷泥沼中。

92還是95

語言的空泛，對小孩子最常說的是「你好乖」，而一般人常說的是「加油！」每次看到電視播出這種空泛語的畫面，心中總會出現「92還是95」。
語言空泛的現象，問題的最關鍵處就是教育的失敗，致大部分的人，腦子總是空轉，看不見深度與廣度，總是隨便說出廢話。

不辨自明

有網友說「做好自己」，這是一句空泛的詞語，如果當事人沒有多加解釋的話。這樣的話就像「你好乖」一樣的空泛。
當然不是每個人都認識這麼深的，因此當事人因我沒特意問他也沒回答，由樓主代答，說：以是「如實知自心」可以作吾人的修學處和安止。

「如實知自心」一樣空泛，因此我問發言者，回說：「我以為這是不說自明的事。
其實這樣的知識如今垂手可得，
已上路的人自不需問，
没想上路的人也無明了的需要，
是以似乎没有於此東施效顰的必要。
若是為介於中之他人，
以下經文應可以作為入手處。」

這如何是不說自明的事？他自己也說了上路的人會去了解不需問，沒想上路的人也無明了的需要，也就是他先說這是不辨自明的事，後面又說這是需要去了解後才會知道的事。
了解人們的想法了嗎？大部分的人都像這樣讓腦子呈現空轉的狀態，不思好好運用腦子。
要了解對於任何事要抱持質疑的態度，好好深入去探討一番，而不是自以為是說著冠冕堂皇的話，而顯露出自己的無知與空泛！

神棍

一般人以為的神棍，如新聞報導說的以宗教之名騙財騙色之人。
先來讀一下一個深印我腦中的故事：有一個國家，國王勤政愛民。有一天，突然全國的水都被污染，喝水後會發瘋，以假為真，以惡為善。但王宮有一口井，是全國 唯一沒被污染的，國王知道後只喝這口井水，也就是全國只有國王沒瘋。漸漸的，勤政愛民的國王變成人人口中的惡王，因為大家都喝了井水都瘋了，以假為真，以 惡為善，所以有人發動政變要推翻國王，而在千鈞一髮時刻，國王趕緊喝下毒水，一起瘋！
這真是世間血淋淋赤裸裸的寫照。因此世間的主流思想主流認知，可想而知的是「瘋子」的以假為真、以惡為善的想法。
再來看看主題的神棍，世間的三大團體及其相關中小企業，不都是如此嗎？騙得人們團團轉，說那個地方多美多好，只要怎麼就可以那裡掛名，死後快樂無憂無慮。 甚至還有死前有沒有幹盡壞事不知，但死後助念就可以有機會也來掛名投胎，真是再美好也不過了。而這一切，有識之士稱之為xx的殊勝神通力。
重點來了，死後怎樣誰也不知，儘量操弄也沒人管，但生時呢，信徒自然願意三跪九叩雙手奉上自己最珍視的金錢甚至肉體。再怎麼算，死後的日子無窮無盡，能死後投胎至那個多美多好的地方，活著時傾家盪產也值得的！

套套邏輯

什麼是套套邏輯？某網站說得很好，「所謂的套套邏輯，就是一個絕對正確但卻沒有內容的理論。舉一些最常聽見的例子，好像”四足動物有四隻腳”，又或是”X=X”， 這些都是絕對不會錯的理論，但卻一點用途都沒有！」
宗教最常操弄的名詞為「罪」，不信上帝者有罪，有罪者下地獄，信上帝所有罪勾銷，可上天堂。
現在似乎變聰明了，罪改用其他名詞如憂慮，但新採用的名詞不若「罪」的負面，只好用「從未有「昏厥、打盹、無夢眠、全身麻醉、滅盡定」的經驗所造成」來塑造。如何理解.....的經驗所造成，你必需進入他們的邏輯系統去理解。
數學是一種套套邏輯，自行定義一切符號，在自己的範疇裡自創定理定律，它沒有說明什麼，也沒有解決什麼，當它可以合理的套用在物理化學天文等學問上時，它才有意義。
同樣的，大乘創造了一堆名詞，自行定義名詞的意義，在它們的世界裡，自行推衍定理定律，一旦你進入它們的世界，你會覺得它們說得很有理，但回到現實時，一 切又用不上，如同數學一般。而有人用它們來套上世俗的問題時，定義必需接受它們的定義，否則玩不下去。而定義若不採用它們的，會發現這一切都是胡扯。

做好自己

做好自己對很多人來說似乎是不辨自明的詞，事實上它是一組語義不明範圍不清的詞。
自己認定角色只有父母子女，大部分的人會認為做到為父為母為人子女的角色，就夠了。
有的人的角色是老闆，老闆的角色有賺錢提供員工安心為公司賣命，用錢鋪好所有員工一生的幸福。但可以看到的是很多老闆捲款潛逃，積欠薪水。也有新聞是老闆用黑心材料，不在乎消費者的死活。也有老闆排放毒物，不在乎後代子孫如何。
有的人的角色是農民，用葯殺死「害蟲」，農葯殘留超標也不在乎。
有的人的角色是老師，卻做不到提昇學子的心靈，反而以瞋心來面對學子們。
..............族繁不及備載。
有一種角色少有人認同，就是造物主子民的角色。造物主造此世界不是讓生命來玩的來享受的，是讓他們能在此學習長大，有一天也能成為造物主。但大部分的人想到的做好自己，是好好享受物質帶來的快樂，好好享受感官慾望的刺激。

社會制度的變化

在古代，武力的力量最大，社會為武士時代，國王或皇帝為一人獨大。社會繼續推進，國王或皇帝靠文人的典章制度統治人民，此時權力轉移至文人，是為文人時代。社會繼續推進，典章制度完備的社會，商業活動興盛，漸漸地人人拜金，金錢漸漸控制人的一切，社會進入了商人時代。
在武士時代，軍隊為維繫社會的重要力量。在文人時代，社會維繫的力量為階級統治的典章制度。而商人時代，維繫商業活動最重要的力量，為法律。
法律盛行的制度，為民主制度和君主立憲。現今有些國家為民主制度，少數為君主立憲，而有些國家是仍在武士時代以軍隊統治的國家。這些國家中，很明顯地只有民主制度和君主立憲的國家，商業活動興盛。

時間與時間感

時間指的是某種物理現象，隨著時間的行進，事物也隨之有所變化。
在唐望的系列故事中，有提到唐望的師父把唐望師兄弟們丟到不同空間，不同的空間時間速度不一，如唐望去的空間其時間速度慢，他感覺已過好久，才被師父帶回 來，但在地球的時間才過了沒多久，有個師兄弟被丟到時間速度很快的空間，他感覺沒過多久師父就把他帶回來，但師兄弟們都老了很多。這跟天上一天地上一年的 說法類似。
時間感是人對時間流速的感覺，感覺是不準的，如情人的時間感覺很快，處於痛苦的時候感覺時間過得很慢，而他們都同處於同一空間，時間流速是一樣的。
現在地球進入不同空間，時間的流速加快，但人的時間感不變，顯示人的壽命增加。

多重人格

一般人會認為一個意識只有一個人格，因此出現一個生命有多個人格，認為是病或其他靈魂附身。
唐望系列的巫士系統認為，生命有多個聚合點，意識停留在不同的聚合點，認知即有不同。意識停留在a聚合點發生的事，在意識轉到b聚合點時，有可能因能量的不足，而無法憶起發生意識在a聚合點發生的事，或錯誤理解發生在a聚合點的事。
人格，是由多年在自由意志下在學習過程中組成的意識型態，當記憶無法連貫，有可能形成二組以上的意識型態，即二組以上的人格。

最近新聞的開花異象

最近的新聞頻看到不該開花季節的樹開花了，說這是地球暖化的影響。
真是胡址，今年的雨水也沒有較多，溫度也沒差以前多少，怎會胡扯說是地球暖化造成的。
妲妲好幾年前就說了，進入黃金世界後，時間變快，同樣的時間感，實際經過的時間長短不同，未來的時間會較以前快好幾倍。
因為2012的時期被拖延了，但仍有部分生命感受到影響，而開花這樣明顯的事就很容易被發現。

問題的助緣最大部分來自於人與人

人的問題只有人心的問題和人與人的問題，以我目前的想通程度，可以輕易過得極自在。但在看了「隱牆」這部影片時，想到如果人只活在只有一個人的世界，就算伴有很多動物和自然界其他生命，人心的問題並不會顯現，如貪、瞋的作用很少會發生。由此來看，人心的問題，是因人與人之間的問題而產生的。
貪，因物質世界的物資有限，如果世界只有一人，自然無貪不貪的問題，一切的資源都可隨此人而用。
瞋，發作的主因是人與人之間的問題。如果世界只有一人，會瞋的情況就少很多很多了。
所以人心的問題，確實是人與人之間的問題，這兩部分竟是一體兩面的。
如果問題大部分來自於人與人的關係，那麼最佳的解決之間是「愛」，即新人道主義。

道德的謬誤

道德，及行為規範，或戒律，有何謬誤？
人的問題，根源於人心，人心所組成的意識型態，決定了人的價值判斷，及意念的走向。因此，做何種行為，是由人心決定，要解決惡行的發生，只有從人心下手，才是正本清源之道。
而道德，用外在的力量，意圖使人規範行為，不在乎意念如何，不在乎意識型態如何。人心不知如何，但遵守道德、戒律、行為規範後，人可以表現的好似聖人賢人，而品質如何境界如何不知。
也許大部分的人會說，這樣就很好了，做到這樣就夠了，事實上這樣也達不到。確實這樣是達不到人們的理想，因為這不是治本的方法，只是治標，自然無法如人所願，世界就太平了。
用道德戒律行為規範來引導人的行為，使人無法了解真正的原因為何，自然無法對症下葯。用道德戒律行為規範來引導人的行為，就像人戴了面具，當壞人戴面具幹壞事時，就不易找出真正的壞人是誰。
因此要戒掉一切的道德、戒律、行為規範，讓自我的本心赤裸裸地表現出真正的意念，這時人才會了解自己是多麼的邪惡、多麼的混蛋，才會下定決心想要改變自己，才有進步的可能。

性善與性惡

人性的貪瞋痴，是天性，因此來說性惡是天生的。
人的欲望無止盡，因此貪，欲望所到之處，無所不貪。生命的本質就有自我保護，因自我保護而擴大視自己的一切及周遭的一切，都是自己與自己所有的，都欲保護之，一旦遇到外來的攻擊或掠奪，情緒即起，為瞋。人天生無知，在生命的過程中不斷地求知，因此痴是天性。總的來說，人天性為惡。
生命的目的為求意識的進化，此乃善。生命的目標為求意識的擴展，擴展由個體至群體，小我成大我，此也善。總的來說，人天生性善。
人努力追求意識的開展與進化，性善的馬力加大，性惡的影響就減少，人性成善。人放縱自我於貪瞋痴中，無視於意識的開展與進化，人性成惡。

驗證

有機要驗證，才能稱為有機，不然會犯法。
為何要驗證通過才能稱有機？只因人與人之間不再信任。
為何人與人之間不再信任？只因人自私，只想追求自己的利益。為求自己的最大利益，不惜做出傷害他人之事。
道理如此淺明，還真的三歲小孩都懂，七十老翁做不到？

病蟲害

這個詞本身的想法，認定病與蟲是害，背後的意識型態，乃自私自利的觀點，只在乎自身的利益。
有人說：在網路你認真的話，你就輸了。
同理來說：在世間你自私的話，你輸到脫褲了。
但九成九的人，都會認為「人不為己，天誅地滅。」為了自己的利益，或說為了人類的利益，傷害消滅其他的生命，是很正常的事。
另外一句話說：自作孽，不可活。當報應來臨時，卻哭說生平沒做什麼壞事，卻有此報應？

行動使人偉大

大部分的人，以其人所表現出的行為，來判定其人是偉大或卑劣。
行動之前是意念，人先起意念才有行動。
意念之前是其人的一套價值觀，判定何者為好為善為真為美。
這套價值觀的來源，是由個體的自由意志，在生長的過程中，不斷吸收及修正，而後形成的一套價值觀。
因自由意志故，人必需為自我的行為，接受其反作用力。
要免除接收反作用力，唯一的作法只有意念不出於自身，而出於造物主。
因此，以造物主的意志為意志，為所應為者，不生善報惡報。

以前我為自己著想，覺得應該修行成佛，覺得修行是該付出極大的努力，就好像釋迦牟尼或密勒日巴演出的那樣。
現在我不再為自己著想，放掉修行，只做為所應為之事。
偉大的人，不為自己著想，因為自己不重要，重要的是其他生命的福祉。如陳樹菊，不會覺得自己很重要，默默做一些她覺得是應該做的事，別人覺得她很偉大，幫她報名得獎才廣為人知。
新人道農法沒什麼了不起，了不起的是那顆愛護眾生的心。

註：二、三年前看到自稱外星人的說法，說釋迦牟尼是六度空間的高靈來的，而聖經中耶穌所蘊含的兩個角色之一土耳其聖者，是來自九度空間的高靈，當時我完全無法理解怎會耶穌高於釋迦牟尼，今天我自己掰出這段話，不得不信「愛」的品質是九度空間的品質。

本位主義

本位主義是指個體在自我的意識型態上過度堅持，缺乏對自我無知處的了解，缺乏對他人立場的同理，所表現出來自以為是的正義或真理，同時否定他人的理性，也否定傷害自我意識型態立場的任何道理和論述。
本位主義是我執的表現！

註：孤狗一下，包括維基和雅虎知識，關於本位主義的說明很爛，自以為是地自作聰明做了一番定義。

不施肥的肥份來源

施肥下去會對田間平衡產生很大的破壞，但缺乏肥份植物長的不快不大，如何是好？
木村的實驗中，發現固氮菌在幾年的固氮後，因氮夠多，再種豆科植物，根部就看不到固氮菌的根瘤，因此了解固氮菌不是拚命地固氮，而是依土地的氮含量來決定要不要發揮固氮作用。
這就是死物與活物的差別，施肥下去，施下多少就有多少肥，而活物會創造足夠用的肥份就好，不會過量。
至於磷、鉀及微量元素，在氮肥不過多的情況下，其他肥份就不過少，此所謂「拮抗作用」。比如植株有鉀肥不足的情況，一是施鉀肥解決，一是不施氮肥解決(如果平常施氮肥過多)。
另外我曾驗過水池水的成分，水不只是水，各種元素都有微量存在，等於水是具有微量肥份的水。

微生物應用

現在的農業開始盛行應用微生物的力量，如菌根菌、枯草桿面、固氮菌、、、等，市面上也出現單一菌株和綜合菌種的產品。
新人道的觀念是追求眾生的福祉，對於微生物，有些可以應用，有些不必添加菌種而是營造適合的環境。
如菌根菌，若是用種子或小苗定植前先感染，有助於增加菌對植物的影響。如枯草桿菌，只要環境合適，自然菌的繁衍就會很多，不必人工添加。如固氮菌，需有豆科植物配合，因此只要種豆科植物，自然會有固氮菌與之共生。
對於微生物的應用，創造適合菌種生長的環境比較重要。

套袋

之前朋友來訪，看了之後說水果要套袋。
不套袋是根據新人道的精神，與眾生為善為友，好朋友來吃竟用手擋著說不給吃，應該是很失禮很丟臉的事吧。
朋友來吃會很不客氣地吃光光，應該也是沒的事吧。
除了與友為善，不套袋省下材料和人工成本。此外，也增加農產品的能量。這世間的能量來源，幾乎全來自太陽。

新人道農法的利益

大部分的人都是拜金主義者，他們只想知道這樣做可以賺多少，如果不跟他們說新人道農法的利益極大，應該沒有人會理會。
先從當下來說，新人道農法省下了很多不破壞環境的社會成本及避免吃到毒物的醫療成本。因採無為而治，以及產量較少，人力成本也低。不用農葯肥料，不用網室溫室等等省下極大的材料成本。可以這樣說，除了土地成本，農產品的成本趨近於零，賣多少賺多少。
從長遠來看，對眾生良善，與眾生結善緣，就像存錢在銀行，日後收的利息，極為可觀。比如說，人人奉為神的賈柏斯，其成就來自於蘋果團隊的集體功勞，由賈柏 斯掛名承接。為何是賈柏斯而不是你與我？因緣在好幾世前不斷的累積創造，在此世開花結果，而短視近利的人，只看到他風光的這一世，看不見之前他的努力耕 耘。
對於一般人而言，能有三年五年的眼界就已很了不起了，而新人道農法，是用千年眼界來創造這一名留青史的農法。

堆肥

上課時，老師常教堆肥的必要與做法，大部分的人也都認同材料必需堆肥後再應用於田間才是好的。
新人道主義的觀點是眾生一體，因此一般人認為的好菌好蟲壞菌壞蟲，在新人道的眼中是無意義的。生命是有存在價值的，因為他們是演化中的某一段過程，在經過數百年或數千年後，他們將演化成人。
因此我從不做堆肥，有任何材料都平均丟在田間，在材料腐化的過程中，自然創造了適合這段生殖繁衍的生物。腐化後，又創造另一批適合他們生殖繁術的環境。而人類的主作物，必會在其間得益。

清園

上課時老師不斷強調清園的重要性，並秀出不清園的難看及病蟲害多。
在新人道主義的指導下，眾生是一體的，是人必需去保護愛護的，除了不殺，還要提供合宜的環境供其生殖繁衍，而後果，是共生共榮下，生物間彼此相生相克，成動態的平衡世界。
因此在我的田裡，並不執行清園，割下的草原地置放，吃完的果皮或腐爛的水果隨地丟。

出淤泥而不染

蓮花具有出淤泥而不染的特性，因此常被人用在高風亮節者的讚語上。
在全世界都在資本主義的意識型態統治下，幾乎人人都是拜金主義者，一切的評價標準都用金錢的多寡來衡量，能賺最多錢者為神，沒錢者是可悲的失敗者。
而理解金錢的缺點的人，有可能擺脫金錢的束縛而得到無金錢的自由嗎？在目前看來是不可能的，但最近有網友轉貼了一篇實驗說：她做到了。
大部分的人都只相信眼見為憑的事，有人問我在我們四周有這樣的人嗎？我想一下就說是游民，而那篇文章說她做到的，其實也就是說她實驗過著游民的生活。
如果認同金錢是罪惡，那麼我們可以說：她做到了出淤泥而不染的生活，不為金錢所染，仍能生活自在。而很多游民為生活所逼或環境所逼，只能過著居無定所、有一餐沒一餐的生活，但也有少部分是如「她」一樣，自願過著如游民般的生活，隱身於都市叢林裡，或隱身於山林中。
他們都是出淤泥而不染的人。
歷史上最偉大的游民，叫密勒日巴。

提倡新人道農法是一場革命

大部分的人，對於現象出現的問題，只會提相對應的作為或規範，來對治問題的發生。這樣的做法是屬於消極地改變，如提倡道德，提倡戒律，提倡弟子規，提倡行為規範，亂世用重典等等，本質並不改變，而意圖用外在力量來約束行為或改變現狀。這樣的結果自然是事倍功半，不，功不到一成，通常都是言者諄諄，聽者藐藐。
因此新人道農法，要從根本上，從個體的意識型態做改變，只有改變意識型態，在意念之前建立遵循造物主運行規則的理念，發出的意念就不會是自私、破壞自然、傷害其他生命的作為。
這真真實實是一場前所未有的革命！

事後諸葛謬誤

這一段話很明顯的指出事後諸葛的謬誤，人很容易在事後分析，然後說因a而b，如果能非a則會c(期待的圓滿結局)。
事實是不管人如何選擇，事情的安排已照著劇本走，沒有所謂「如果非a則、、、」的事情。
若是以前事不忘為後事之師的心態來看，事後諸葛的解釋也是謬誤。如果非a則c是人一廂情願的想法，事情的發展是受千萬種力量在牽引，當事人之一也只是千萬種力量的其中之一，如果真要討論，前因後果的時間線必需拉極長，事物面必需拉極廣，因此只看一小段時間內的變化及一小段事物面的變化，只是明顯的斷章取義而已。

最大利潤與轉嫁成本

資本主義的追求最大利潤，無所不用其極，在之前的商周文章中有篇寫道，貶值救出口是損人利己：

這是用轉嫁成本的作法來成就利潤的提昇，而農業上，用農葯也是一種轉嫁成本的作法。用農葯，土地被污染，生態被破壞，這些都是社會成本。而長期吃了生病，擴大了醫療成本。這些成本，都被轉嫁到日後付出，而購買當下，只覺得很便宜，只覺得產量大增，人不會餓死了。
當然農業不只農葯這項的轉嫁成本，而農業之外的其他產業，各有奇招來轉嫁成本。但對於短視近利的人而言，是永遠也看不見這些的！
小心，轉嫁成本就在您身邊！

自由意志

每個生命出生前，造物主即為此生命編織了一套劇本，人以下的生命，大致上只有主劇本，因此獅子吃羊並無惡報可言。
人與其他生命不同之處，即人有自由意志，因此造物主給每個人的劇本，除了主劇本，還有很多副劇本，人可隨時依其自由意志選擇不同劇本來演。若為所應為的情 況下，人去除自我感、自以為是的正義，執行造物主的意願，讓世界的運行可以加速或剎車減速，其人無所謂報應問題。但若是為所欲為，以「我意願為善為對為 真、、、」等等為所欲為，每一行為的反作用力，即報應，其人自受。
自由意志的選擇，主作用於意識型態的選擇，選擇何種意識型態，選擇何種理念或原則，決定了個人形成何種內在的意識型態，來作為每一意念前之判斷標準。此一判斷標準，決定了其人的境界，以及可以選擇哪本劇本來演的權利。
大部分的人，不會刻意去改變自己的意識型態，除非發生重大的事故，人被震醒或震迷，才會去思考生命中是否遺落了什麼、忽視了什麼，才會覺得自己的生命必需有所改變。
但是時時刻刻的觀照與反省，人可以不用演重大事故的震醒震迷，而不斷提昇自己。目前最好的方法，是釋迦牟尼提出的四念處修法。

健康的原理

細胞有細胞核和膜，核和膜由胺基酸及脂肪酸組成，因此健康的原理，為吸收優質的蛋白質和脂肪。
食物吃進去消化後，吸收的營養在血液中流動，讓各個細胞或組織利用。能量的主要來源為醣類，因此優質的碳水化合物為生命提供組織或能量運用。
醣類分解最小分子葡萄糖後，在血液中流動，讓細胞吸收運用。細胞膜有孔洞供各分子進出，不好的胺基酸和脂肪酸建構不良的細胞膜，以及不良的脂肪酸阻塞孔洞，造成各分子進出細胞有問題，而葡萄糖不易進入，在血液中流動過久由腎臟排出，由此尿液檢出含有糖份，人稱之糖尿病。
若是此種方法的形成之因，注射胰島素無法解決問題，孔洞仍阻塞，葡萄糖的運用仍有問題。
不良的油質吸收，可造成糖尿病、心血管問題及癌症。
了解真正病因，解鈴有望。

註：什麼才是優質油？好油壞油如何分辨？要知道真相嗎？

參考書目：糖尿病有救了(尼爾．柏納德)、(黃鼎殷醫師)15天抗癌計畫

真正環保有機的是新人道農法

在人人追求最大利潤的思惟下，用農葯似乎是很容易上手又讓事情輕鬆的事，而吃下去會如何是你家的事，農民並不在乎。後來有人在乎了，學習歐美的觀念，提出 有機的做法。但所謂的有機，農民和消費者想的都跟慣行的一樣，農民仍是追求最大利潤，消費者追求便宜又漂亮的產品，因此新聞有報導，有機的產品有的有農葯 殘留，而有機農的做法，跟環境保護一點關係也沒有，用網室溫室、用各種法規沒禁止甚至允許的，這些很多都是破壞環境的。
了解真正的原因才能真正解決問題，用貼布只能遮掩，問題仍存在。用有機來取代慣行的做法，就像用貼布來矇蔽人的眼睛，以為這樣就有健康無毒的產品，以為這樣環境就得到保護。
問題發生的真正原因在於人的意識型態接受了資本主義的最大利潤觀念，讓人成為拜金主義者，因此為了最大利潤，什麼事都幹的出來，而有機，只不過是五十步笑百步的狼狽為奸罷了。
因此我提出的新人道農法，只是用新人道主義來決定什麼是可以做的，什麼是不應該做的，用新人道主義來取代拜金主義的追求最大利潤。
目前在我的實驗下，統整出完美防治病蟲害之法：不施肥、混種、保持生態平衡。不施肥，是不貪，話說農民大都會有的認知是：農作沒老師，肥施下去就行。但少 有人了解，施肥造成田間的破壞極大，尤其是生態平衡的影響極大，也因此，施肥不用農葯是聞所未聞之事，這也是有機難以成功之因。
混種是屬於保持生態平衡的作法之一，但有另一重要因素是行銷。混種讓單一產量降低，減少出貨壓力，而易於自產自銷，讓利潤留在農民之手。
生態平衡，做法極多，族繁不及備載。而心存新人道主義，以所有的生命為念，讓天地萬物得以依大自然的運作力量存在於世間，相生相克，成一動態平衡，而不會產生病蟲害過多使得農作損失過多而必需噴葯。
這種聽起來天方夜譚之事，在我實驗一年多後，稍有成果了，並不是不可行或唱高調之事。

竹筍的苦因

一般人的說法是日照造成的，前一陣子看到綠竹筍很長了，也照到陽光了，想說應該會苦，試吃卻不苦。另有四根小筍，想說拿衣服罩著可以等長大一點再採也不苦，今天去採，四根都很苦。
也許苦因是長大就會苦，與日照的相關性不那麼強？

樹根的長度與走向

最近為了天下布椰纖，必需把比香附更恐怖的草除掉，基本上來說香附只是小角色，不了解為何很多人放大恐懼之。
目前在芭樂區除草，芭樂樹冠頂多一米，但在兩米以上之處發現樹根，猜想也許是不施肥，樹木特別長長根。
之前曾把兩株無刺蜜棗連根挖之，發現根只長一個方向，那個方向的根特長，其他方向只有短短根或沒長根。所以也許根特長是普遍現象不是沒施肥造成的。若是如此，一般說法是根長至樹冠所到處，依此施肥，這是錯誤的？

木瓜不會公變母

流傳說公木瓜經刀剖、鐵釘釘等等虐待後可以由公變母，我種了幾十棵用種子育的木瓜，長出不少公的，用刀剖折彎等方法，沒一棵變母。
上網查，才了解所謂的變母，只是原本是兩性株，先長出公花，虐待後木瓜只好乖乖地長出母花。若是純公株，虐待至死也不會變母。
另外有網友說公花會結小果，我以前在屋頂種也只長小果，所以我信了公花會長小果。上網查才知道只有母花會結果，公花絕對不會結果，若說公花會結果，是定義錯誤造成的。而長小果的原因，是營養不良的後果，不是公花的結果。

新人道農法的功效

新人道農法並不教人什麼絕招，只是用新人道主義取代拜金主義，如此而已。
拜金的害處我在各帖談過不少了，任何人自己想也可以想出很多，就算想不出來，現實出現的各種問題，大部分都是源於拜金的想法。為了解決這些問題，有人想出用有機的方法來解決，又出現不信任而需要驗證，還出現驗證通過的驗出農葯殘留。而這只是小問題。
大一點的，如黑心食品，內含劇毒農葯或重金屬，或敗壞加工後供人食用，及基改等。這只是大一點的。
更大的，禍留子孫，大氣污染，土地污染，水源污染，甚至無水可用。物種滅絕、氣溫變化、土地沙漠化、鹽化、毒化等等數不清的問題。
這一切，很多源於想賺多一點錢，想活下法要有錢，或甚至只無知。很好很簡單的方法，不用立法，不用道德，不用教化，只要用新人道主義取代拜金的想法，就不會有這些問題了。

關於語言

語言做為工具，卻常常被視為絕對的存在。因此有很多人說很多甚至出書，強調說話得體得宜的重要性。
對於修行來說，身口意，語言是口的表現，語言表現好與不好，似乎顯示其人境界高不高，因此高人高僧大德等等，總得表現的語言得體說話穩重。
但若人人重視語言的工具性，了解工具的特性，就可以很大部分的減少溝通上的問題，也少受語言操弄的可能。
大部分的人，在說什麼時，很多時候自己不了解其語言代表的真正意義，最明顯的如「愛」，很多人嘴巴說愛不愛什麼的，但請他說明何為愛，會愈听愈糊塗。而表現在事實的，愛會變恨，愛對方就會被對方操弄控制，這些都是因為不理解真正的愛的定義為何，而迷誤其中。
大部分的人，在听什麼時，很多時候自己不了解對方是否真正說清楚了他要表達的意思，也不清楚自己是否真正掌握了對方要表達的意思，因此誤解常生，甚至被有心人操弄控制，如媒體的操弄。

應無所住而生其心

六祖很有智慧地听到這句話而有所領悟，同樣的我在看到六祖因這句話有悟而深深地映入心中。
無為，相對於修行要對付的我執而言，是不為所欲為，而要為所應為。為所欲為，是我執在偏見的意識型態中，自以為是自以為正自以為善自以為真地發出意念做出行為，但因我執有所偏差的見解，使得那些自以為的只能是自以為，而不是絕對的。
因此，無為不是無所作為，而是不要為所欲為(我意欲行善行正)，而是依造物主的意願目標，實現宇宙戲碼已決定的故事。
天地不仁，以萬物為芻狗。仁對於造物主而言是可笑的，在造物主的眼中人跟狗的地位是一樣的。

修行最佳策略乃「無為」

一般人無法理解無為怎會是最佳策略，大部分的人都會千方百計了解秘訣，愈早實行愈好，無為似乎是指棄械投降、自暴自棄。
如之前所述，人因無知，所理解的只會是偏見謬解，愈是自以為拜到了真正的上帝、愈是以為理解的世間的真理，愈是被迷障的愈重。而修行，只是要悟而已。當悟了，自然佛性能顯現，就能體會真理了解真相。
愈是有所作為，愈是自以為是，愈是被障的更深更重。只有了悟無為的道理，只要無為，才能避免被障被迷，而自顯佛性真心。

最好的修行就是不修行，最好的宗教就是不信教

人最重要的是有自由意志，由自由意志選擇信或不信事、理、法，信或不信事、理、法的集合體形成個體的意識型態，再由個體之意識型態發出意念，付出行動。
人的最大的敵人是無明，沒有一個人有全知的能力，在處處無知的情況下，大部分的人選擇用個體的意識型態來形塑「真相」，最近上演的軍中的那一幕很清楚地演示了在不同的意識型態下有不同的真相。
而在現今修行的路上，各種真相玲瑯滿目，每個都說他的最真最好，不管信了哪一套，就只是落入某個意識型態形塑的偏見世界而已。因此愈修愈誤，無法自拔。
同樣地，信某種宗教，就像飲鴆止渴，看起來好像很有幫助，解決了不少問題，而實際只是自尋死路。

相信

信什麼不信什麼，為個體自由意志下的行為。自由意志的意思即是作為乃個體自主，一切後果自負。
因此信什麼不信什麼之後的點點滴滴，決定了個體在程度上屬於何種等級的生命，也決定了後續必需學習的課程為何，是修正迷信錯信誤信，或是強化正信善信，還是，突破自我建構的信，與造物主一體(參見「大師在喜馬拉雅山」的密勒日巴)。
至於有的人會說所謂的自由意志，事實上並無自由，個體被媒體、政府、家族成員、社區人士、大自然的環境、、、等等所左右，而會有信與不信的事發生，有何自由意志可言？
這些種種的一切，就是出生前的戲碼命定，要該個體在那樣的環境下，考驗其接近真理的能力，看透真相的能力。

信為道源功德母

今晚首度了解，在意識型態之前的力量，為「信」。
信什麼不信什麼，建構了個體的意識型態，再由意識型態來決定發出什麼意念，做出什麼事情。
個體做什麼不做什麼，由造物主決定其境界，再設定未來甚至下一次的學習課程。
而修行，就是要空掉意識型態，讓做什麼不做什麼的主體，不再是「我」，而是造物主。
不再「信」，不再讓意識型態建立起來，讓意念成為造物主的意念，讓作為只剩為所應為。

理性與權威信仰

現代人因聚合點位於理性點，及中國歷史上長期處於文人時代，現代人非常重理性。雖然如此說，但實際上非理性的事卻也不遑多讓。
相對於理性，講合理不合理，人們更崇奉神力神蹟之事。事實勝於雄辯，有人能用神通做出常人做不到的事，尤其是病事或死事，更是讓人無法抵抗。這也是各個宗教常有很多神蹟表演，其經典記述不少神蹟之事。

以前我說意識型態決定人的一切，因此我認為意識型態為成為何種人之最根本的原因。現在我才了解，在意識型態之前，有更決定性的力量，為「信」。
意態型態，是該個體所信的事、理、法等集合體，因此「信」的力量，更根本地決定了人之所以為何種人。

信不信何種事理法，有的人會由理性來決定，有的人以主流價值來決定，有的人以他視為權威的個人或團體所提出的事理法來決定。而中國文化傳播之處，所信的大乘佛教，大致上只剩下主操弄神通神蹟的淨土宗和密宗而已。

靠爸

如果有人說他的一切都是他爸給他的，大部分的人都會瞧不起他吧。雖然大部分的人都欣賞自行創業的人，但事實是大部分的人都會採用靠爸法來成就他的理想。
農業上，植物生長太慢、生長太少、生長的不夠好吃，於是用肥料來改善。沒有人覺得這是靠爸行為，就算我現在提醒了，仍不會有人覺得用肥料有什麼不對，雖然 事實是造物主早已告訴人類這是不好的方法，用了就破壞了自然的平衡，就病蟲害肆虐，就讓土壤酸化無活性等等數不清的事實都是大自然回應給人的事實。
修行上，人人只想靠爸，天主教基督教及其他數不清的小教說信主得永生，得生天堂，不信下地獄。佛教變成只要上西方極樂世界，保證成佛。很少听說不用靠神力可以修行成就的，而大部分的人也不覺得這樣的靠爸行為有何不對，認為極為殊勝，再完美不過！
靠爸無所不在！

狗故事的省思

前幾個月收養的狗，不太會叫，後來才知道牠沒興趣針對過往的汽機車叫，但會對過往的人(步行者)叫。剛才叫了一陣子，出來看好像沒人，後來又叫第二次，順 著狗的方向竟看到有燈光，想說不知是不是隔壁老頭又想在我田裡搞啥了，拿了手電筒和手機就去看看。走到一半，就听到機車騎走的聲音，看來真的是小偷光顧。
本來一直想把狗送回去的，但現在看來牠比隔壁老頭的土狗有價值，因為我的狗叫了好一陣，隔壁土狗才警覺到要叫。

後記省思：
我一直想把狗送回去，因為我認為狗要會看家，任何風吹草動都要吠叫警告。
但若真有狗任何風吹草動都吠叫，久了主人也麻痺不理會了，就像隔壁老頭對於他的狗一樣，今晚小偷來了，狗也叫了，要不是我出動去找小偷，隔壁老頭仍不知有小偷光顧。
血淋淋的事實，是人自以為何者為是，以此判定事實，總是誤謬為多。
這次狗的故事會發生，狗沒被送回去，只因我心裡另有一個聲音告訴我，不能再像以前那樣了。

修行只是糖果

對於佛教徒來說，應該很多都听過人皆有佛性，大部分的人應該都是認同的。
P.R.SARKAR先生說過，修行應該拋掉一切欲望，如果做不到，就只保留渴求解脫的欲望。
禪宗二祖跟達摩說求心安，達摩說把心拿來給你安，慧可說心不可覓，達摩說安好了。
人自欺自我蒙蔽，用自以為是自以為正自以為善的「心」來蒙蔽自己，然後想求解脫，想從外在找答案、找結果。
P.R.SARKAR先生說過，修行的方法，只是一顆糖果。孩子哭了媽媽不知原因，只好拿糖果哄騙孩子以求轉啼為安，上師對於渴求解脫的弟子，明明佛性就在其中，明明每個人都是佛，但弟子自我蒙蔽，不願放下，只好用一套修行來騙弟子說依此修行可以解脫。
還要吃糖果嗎？我有很多顆，需自取！

一體與個體

三維空間的存有，為一完整體，有的部分波動較粗鈍，有的部分波動較精細，而形成「各種物質體」，以人的眼光來看，只看得見一個個不同的物質，無法理解這是完整體的存在。
三維時間的存有，為一完整體，其中部分與三維空間的存有因緣和合產生生命，生命有了意識，形成個別存在的「自我感」，區別出自己與他者的不同。
生命的個體，無法理解因緣和合的靈與物，是與他人的靈與物一體，只因自我感的分別心，造成的你我他的不同。

編織的夢想

人受語言的影響，自行在心中建構善的、惡的、好的、壞的、對的、錯的等等的故事或「事實」。這樣的編造，有主流式的，有次主流的、有反主流、有小眾自成一格的。
語言的抽象，若加上「現實」的「印證」，就變得極有說服力。如節能減碳，現實是碳排放增加，現實是氣溫不斷升高，因此形成的次主流式的「事實」，就被應用成碳稅。
如細菌病毒的存在病人身體，驗出後可以導出一種編造的因果--因細菌病毒而染病。
如眾人廣為在本版轉貼的各式文章，也許是故事，也許是某項事實，再加以編造，來「印證」為文者要證明的某項定理或原則。
有誰看得出「真相」？

你被困住了

前一陣子我跟朋友說了一些修行上的心得，後來她回了我一句：你被困住了。於是我請教她我的什麼被什麼給困住了，原因為何？她就不說了。
後來她帶了一個朋友來，這新朋友是藏傳教的信徒，我問了一些相關問題，他有答過上根器下根器的不同，自己對自己的了解而做不同的修法。於是我就此點問他說 自以為下根器所以怎麼修，也許自己正是上根器可以那樣修等等，他回了一些他認定一定如此的回答，我心中想到前一個朋友說的「你被困住了」。
後來我們坐車去認識旗山一個很有名的江老師請益，我就農業上的問題請教他，他雖不是專家，卻也懂其理，回答的反而比一些自以為專家的要深入。他的回答中有說到類似適地適種的觀念，這對我來說是已是無用的話了。
適地適種的原則是不錯的，但在人為的創造下，很多不適地也可以種的極好，當然要付出的會比適地的更多，但在其他因素的影響下，有時候是值得的。比如西瓜，沒人會種在黏土地，但在我的黏土地上，長出了自以為還不錯的西瓜，而且是沒有付出更多，只稍多。
因此後來回想江老師的話，讓我又不禁想起了「你被困住了」。
一般人听多了，大概都听過「放下」，大概都听到耳朵長繭了，不過真正懂得絕對不超過手指能數的。一般人在說放下，九成九都說放下負面的，放下惡念的，但真正放下是放下一切，一切包括正面的，善的好的對的。
有誰放的下一切？我敢說沒有一個看到這篇的能做到。對於自以為是、自以為正、自以為善等等之正面的念頭，沒有人會認為不對，自然不可能「放下」。

新人道教育

教育的目的為協助個體全面的發展自身的能力，充實自身應有的知識，深度地了解外在的世界。
教育的目標是協助生命接近真理，了解真相，順利完成生命的目標--意識的進化。
由此而論，教改的重點，第一要改變教課書的內容，按個體生長的不同階段，提供適合該階段的小孩適合及需要的知識及技能，尤其是實作的課程，學校應該是提供模擬實境的操作課程，不管對自己的，對人與人的，對人與物的。
新人道教育，是培育意識型態有全面性的發展，充分了解自己與其他生命的存在，並發揮自有的萬物一體觀。

無根的浮萍

沒有文化、文化被毀滅的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質為主導的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質表象為真相的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
什麼是文化？文化是「我」，民族群體歷代成果結晶的主體--「我」，每個人，追求小我的圓滿成就，而小我寄託的大我，就是隨著時間潮流不斷累積的能量與成就。

信仰

人對自己無知，對外界無知，更對未來無知，像在大海中漂浮，極欲找到一個可以依靠的東西，信仰就成了一個很好的解決方法。
除了信仰宗教的人有信仰外，除了有文化內涵的人有信仰外，可能會以為自己沒有信仰，也不屑信仰，認為這是無聊或荒謬的事。
大部分的人，為了解決對未來的不確定性、不安全感，都相信「錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能」的中心思想。因此踏入社會就是要賺錢，工作是為了賺錢，為了生活就是要賺錢。有了錢，老婆孩子有溫飽，汽車洋房有著落，進而如何如何的，看個人的功力了。
上一段明眼人一看就知道，這些人信「錢教」。有誰能找到真正無信仰的人？

虔誠

虔誠的定義為一心一意，一個意識的存在，只發出一個念頭，只專注於一個念頭。
那麼說自己是虔誠的某教徒，又同時說自己必需工作養家，必需為生活而付出心力，真是虔誠嗎？
以前我談「無我」，有人針對我談過的某事說為何這樣？無我不是該那樣？這說法說明了那人無法理解無我。同樣地，說自己對宗教對上師對上帝對最終的存在虔誠，卻同時認為工作是為了養家養活自己，而不是為了顯示對目標的虔誠？這樣的荒謬對一般人來說是合理的，無人了解其矛盾。
同時，以虔誠為例，在談虔誠時，第一時間必需先定義何謂虔誠？但在定義不清時，大部分的人以為它是清楚無誤地，因此一談虔誠，就把與虔誠相關的如虔誠的目標、虔誠的目的、虔誠的方法、虔誠的作用等等扯在一起談，卻只說「虔誠」，很容易就彼此雞同鴨講，甚至針鋒相對。

夢

我很少做夢，更少夢到人。夢到的人，卻以今早夢的妲妲較多。
夢中前面夢到我被基督教的人印記了，我知道但不以為意。好像又被三達基或其他教印記，也可能記錯了。後來有人看到我說我被基督教印記了，我才驚覺事態不 對，於是我去找或著我遇到了妲妲，我告訴她我被基督教印記了，她就幫我解印。我立著，我不知為何會捧著臉盆，她坐著或跪著在我面前。不久我就睡著了，醒了 發覺我身體彎著，臉盆壓在妲妲頭上，趕緊站直。妲妲站起來說她只完成到第四關，意思是沒做完還沒解印，這時我才發覺她全裸在我面前，模樣極年輕(現在應該 已七十歲了)。不久外面傳來有人要找妲妲，妲妲想讓她進來，不過一直沒來，於是我問要不要關上門，她表示可以。
不久她的三個追隨著也出現，訪客也來了。之後我們坐車出門，在車上我問妲妲，她真得認為2020的大誕生大部分的人都能覺醒？她笑笑沒說話。

無知(痴)的害處之一

今天去溝坪認識一位剛入門種鳳梨火龍果的朋友，其間因中間介紹的朋友是阿南達的成員，於是我大部分是談這一年修行上的心得。說一說，想到了拜金的一種可能性。
由於人對未來的無知，產生了不確定性、不安全感的心理；由於對真相的無知，九成九的人選擇了資本主義大力推銷的「金錢」，來保證自己的未來滿足，生活的安定舒適。
由這方面出發，更有藉口拜金，完全投入一心一意地賺錢，虔誠地信仰「錢」教，由此將自己並攜手相伴沈溺於錢海的追逐中。

生命的驅動力

大部分的人都愛錢，因此金錢是公認最好的生命驅動力來源，而因此成功大賺其錢的人士，也被視為英雄、偉人、榮耀、某某之光。
金錢作為驅動力是最下策的方法，因此等級是低等的，以物質的力量來驅使人，能多高級？
比較好的驅策力，是以人心中較高級的情感如愛、利他等為驅動力，是社會提昇的必要條件。若這樣看起來太高調，不切實際，那麼最有效的好方法，即是以個人興趣為驅動力是最好的。
我喜歡，我必以全心全力投入，就不用談偷懶、怠惰、懶散、漫不經心等等負面的情況。但九成九的人拜金，會說有興趣是最好，但一定賺得到錢嗎？可以活得下去嗎？這樣一來，又回到了以物質驅動人的境界。
因此對於拜金的人，跟他談什麼，最後要以金錢的價值來評價。
社會的運行，不必非金錢不行，非金錢不行，是立基於資本主義的意識型態下的想法。社會主義的主軸在人，不在錢，能運行的方法極多，用錢只是其中比較方便的方法。如歐洲的社會主義國家，人民自行發明時間券，工作多久發給相同時數的工時券，可以拿券去購物或獲得服務。
有人必說這跟鈔票有何不同？不同在於鈔票已被神格化了，「金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。」因此而形成拜金的心態。
對於社會來說，不使用錢的社會組織，是一群有相同志向的人，共同組成生活共同體，共謀自給自足的組織，如此可以生活無憂，群體的力量也足以保護個人的存在。社會各地組成大大小小的生活共同體，不同的生活體可以用交換、贈予、服務、互利等方式交流，也不必非鈔票不可。

道德的荒謬

如果有頭痛，大部分的人都會買阿斯匹靈等止痛葯解決「問題」。頭痛，或說身體的各種疼痛，是如警報器的警報聲，裝了警報器，遇到有警報聲出現，會想辦法阻止警報器出聲，而不會找出問題所在解決問題。
同樣的，人心出了問題，必貪必瞋，製造各種損人未必利己之事，因此從古至今，剩人嫌人不斷鼓吹道德來解決「問題」，一樣荒謬可笑！
這樣的可笑只是小case，更可怕的是被操弄成崇高的地位，被操弄成服侍權貴之士的貪瞋計謀，就像宗教的操弄神通神蹟一樣。

椰子販售成本

若是全包，成本有肥料、摘果人工、運送、果實等成本，每斤約4.5元，其中果實全包是一株一年500元左右，一年肥料多的話可生七、八百斤。若不是全包，園主等生產時叫大盤來收，一斤收1.5元左右。
12月至3月是淡季，賣給小販是每斤3元，賠本賣。為何要賠本賣？此時收椰子，可在七到九月的旺季再長出椰子。旺季的價格，賣給小販一斤可十多元，去年最好價有十三元，十多年前最好價有二十六元的樣子。
大盤說以前最高全包十多萬株，這幾年只包二萬多株，以二萬株算，他說平均一年每斤約賺二元，一株長600斤來算，竟有二千多萬。如果他說的膨風的了點，或扣掉沒算到的成本、被倒帳的成本，一年有好幾百萬是跑不掉。

種菜的草生栽培：王乾坤有機玉荷包園參訪記

上課老師教草生栽培時，我想到種如地瓜葉來當草生栽培的作物，不就可以一舉兩得。不過九成九的人都不信，不管網友或老師都說過不是長草就是草生栽培，在他們的心中只有種專家提的草種才算是草生栽培。
我有試過種地瓜葉，不過因為之前不除草，地瓜葉長不茂，無法成就一大片的地瓜葉。昨天看到王乾坤先生的園子，樹苗四周長滿地瓜葉，可收來吃又不長其他草。
另外以前就說過做有機，或說農業上，品種極重要，決定了五成以上的成敗。王先生的玉荷包因為用噴葯都不是很輕鬆了，做有機難度更高，雖然他兒子跟我說他們有找出一套有效的方法增產，不過現實是他們也大量減低玉荷包的面積，改種其他較易照顧的作物。

佛，想的跟您不一樣

以前有書名叫「有錢人想的跟你不一樣」，確實如此。而事實上，覺悟者(佛)想的也跟迷信者不信者不一樣。
修行是在修心，當意識型態改變，自己依意識型態想出來的想法和念頭，完全不同。

佛與魔

佛的定義，為完全覺悟者。覺悟什麼？覺悟了自己曾被各種有色眼鏡所障，覺悟了各種有色眼鏡是自己創造自己戴上的，覺悟了各種有色眼鏡的本源就是「我」自己所創造的。能完全的拋掉這些有色眼鏡，能完全地如實接收事與物的本來面貌，最終了解一切的真理。
完全覺悟的佛，也許表現溫良恭儉讓，也許表現不溫良恭儉讓；也許是四維八德之士，也許是反四維八德之士。但確定的是，他必了解自己在此世的使命，在此世的目標，也許用世人稱許的方式完成使命達成目標，也許用世人唾棄的方式完成使命達成目標。
魔的定義，為把自己與他人拉離接近真理的人。魔的表現，大部分為道貌岸然之士，口必稱忠孝仁愛，行必是溫良恭儉讓，如此方便世人信其語言，如此方便將自己與世人拉離接近真理之路。
大魔者，必有神力，常談神蹟，以方便世人「信我得永生」，以方便世人愛投胎極樂世界不愛真理之路。而「信我得永生」與極樂世界之路，都看不見有何讓人覺悟之處。

關於道德與戒律

修行只是修心，只是在於覺悟，如果修神通，修禪定，可以讓自己感覺非常厲害，但再厲害，絕對無法超越大宇宙的力量，因此再怎麼修，仍逃不出大宇宙的掌心，一點用處也沒有。
那麼在真正的修行中，只是修心，所以道德跟戒律，有用處嗎？
修心，自然要將自己曝露在自己的缺點中，深刻地了解自己。用道德和戒律來掩飾自己的缺點，對修行有何意義？
現在的宗教，講戒律，提倡道德，何因？只因宗教並不教人修行，只是以盲導盲而已。

修行概要

生命是由三維空間的存有和三維時間的存有因緣和合而產生的，產生了心理層面。由這心理層面，生命，尤其是人類，有了感覺到「我」與他的不同，有了主體與客體之別，產生了分別心。由這分別心，生命，尤其是人，得以認識這世界。
人因有了主體心，認識這世間，是帶著這主體心來看的，因此，看法有別，因而產生了總總問題。有問題要解決，而修行，就是修這個心，這個因緣和合的心，或稱意識。
因此修行的要點，在於修心。修行談神蹟神通體驗等等，無助修心，只會增加心的偏差。
心偏差最重要的部分，即是主體心--「我」，這是意識最大的成就，也是最大的敗筆。因此修行，最重要的是修心，儒家發展到明代，其思想家朱熹了解心是最重 要的，因此他談誠心正意，王陽明也談心學。釋迦牟尼一開始就是要弟子們修四念處--修觀照的功夫，由觀照中，去了解心的誤區，做自我的修正，修正成功的， 為有成就的羅漢。佛教傳來中國，只操弄神蹟與體驗，無法讓修行者有成就，因此高靈們上演了禪宗--參禪，就是參心的誤區，參到了，就悟了，就解誤了。
修心第一步，就是修正主體心的誤。

「我」與「魔」

魔的定義，為把自己與他人拉離真理的人。
大宇宙本身的意志，在貫徹所有生命戲碼的流暢運行，因此，對於個體而言，大宇宙的意志是不容違背的，雖然大宇宙並不是「真理」。
而「我」，自以為是者，有著自以為是的正義，自以為是的天平，因此，當大宇宙的戲碼違背的該個體的正義或天平，個體小我即發出怨言，甚至破壞大宇宙戲碼的運行。而這些個體，即成為魔，因為大宇宙戲碼的流暢運行，是為了保證每個存有都能以最順利的方式，接近而溶入真理。
「我」的自以為是，自以為真，自以為善，實則是絕對的大魔。

修行不可談體驗與神通

雖然這在修行者的普遍觀念中都有，但如九成九的人都拜金，九成九的人都愛談體驗，崇尚神通。
談體驗與神通的後果，就是輕視修法，只在乎神通的強大與否。最好的例子就是佛教，雖然一開始有大迦葉等人的堅持重法的必要，但在靈性普遍的印度，數千年的 習慣，崇尚體驗與神通，因而以阿難為首的大眾部日後漸漸取得優勢，原本反婆羅門教的佛教，漸漸向婆羅門教靠攏，大眾部(自稱大乘)的經典全是體驗與神通的 說詞，數百年更加入咒語，而後自然隱沒於婆羅門的勢力之下，二千多年後的中國傳統思想下的佛教徒，說「無我」是無意義的不需要的。

關於「魔」

何謂「魔 」？通常來說，被稱之為魔者，是違背社會主流價值、或與稱呼者之意識型態相反者，即被稱呼為魔。
當然以上兩種情況，都不該被稱呼為魔的。實際應該被稱呼為魔的，為何？
所有人生戲碼的最終目的，只有一個，只是接近真理，溶入真理。因此，將自己與他人拉離真理者，為魔。
正確的定義(正見)出來了，要了解真相就容易了。那麼，有哪些人被人稱頌，實則為魔？
不管生命本身是否意識到，生命本身所有作為的唯一目的，即是覺悟(成佛)。因此，那些說二千年前只有一個釋迦牟尼，未來好幾年後只有一個彌勒，除外無他， 是為大魔。這樣的論點一出來，可操弄的東西多了，說成佛是不可能的，因此菩薩滿天飛；操弄出一堆菩薩，因些跟隨釋迦牟尼而覺悟的人(羅漢)是低一級的成 就；最可怕的，是操弄三度空間以上的體驗，把四度以上空間的美好，轉化成讓人墮落，不再努力修行，把時間浪費在無意義的唸咒唸佛上面，讓個體拉離了能接近 真理的路。
無知者，死抱著自以為是的觀念，做出自以為是正見正知實則是大魔的作為，而喜不自勝。

菩薩畏因、眾生畏果

佛教講貪瞋痴三毒，去三毒首要乃去我執，去掉自我中心思想，凡事不再以「我」為第一優先考量。不以「我」為中心思想，自然不貪不瞋不痴。
但一般人的想法，認為「我」不是重點，「人不為己天誅地滅」，為己是理所當然的事，只要符合戒律、符合道德就可以了。並舉例每一本佛經開頭都是"如是我聞"、佛陀初生即說：天上天下唯我獨尊--來論證「我」的必要性。
查一下歷史，佛教有三、四次的經典集結，第一次集結就發生了阿難把怪力亂神之事記錄經典中，被其他大老所阻止，阿難不听勸而被逐出教圑，這是大乘佛教始祖 阿難的始作俑者做為。因為中國傳統思想下的地區大部分是大乘佛教，因此大部分中國人會以為所有經典都有「如是我聞」，只有「如是我聞」才是正典，殊不知大 部分的偽經開頭都是「如是我聞」。天真如斯！而剛出生的嬰兒就會走路，就有七朵蓮花供其走路，就會說「天上天下唯我獨尊」，這樣的造神傳說把釋迦牟尼貶成 神通之士而不是自力覺悟者。
我執強者，自以為是，處處認為我是對的，他人是錯的。
沒有除去「我」，就像一般人的想法，大吃大喝大喜大怒都沒關係，只要不生病就好了。

新人道農法施用方法

前一陣子有人說要用新人道農法來種植，問怎樣可不可以，怎樣好不好，怎樣為什麼的，才激發了我將本農法改成返樸歸真版，目前看來應該是終極版了。
依返樸歸真版的三大原則，如何應用？
要不要施肥？要不要翻土？要不要除草？、、、等等的問題，每個應用的人，自問自己要採用的方法，是不是符合新人道的精神---以照顧萬物的福祉為優先考慮，若是，則用之無虞；若會造成萬物某些傷害，則要考慮是否該這麼做？有別條路好走嗎？
因此本人談的方法，是本人應用新人道農法的方法，而他人應用新人道農法，另有他人自己考量的作法，不必相同，只捫心自問所做所為是否符合三大原則。

行口與商販

剛才椰子大盤來了，清楚地說明了兩者之別。
行口是指在拍賣市場租有場地的商販，而販仔就是一般的大盤中盤或小販。
他說以前也賣過柳丁和木瓜。柳丁因為一斤柳丁用葯要四兩，他覺得太恐怖就不賣了。木瓜因價格變動大，他用契作價收購，價格好時一天只收到幾斤，價格差時一天可收到百斤千斤，他覺得這些木瓜農太無良，就不賣了。
雖然我們常听到菜蟲的商販，不過在拜金主義的影響下，一般農民也不是吃素的，自有菜蟲之道。
他以前也買過新化拍賣市場的位子，用三百萬買，幾年後不做了，六百萬賣出。
基本上新聞出來時， 並不是農委會不做事，而是在資本主義的自由市場觀念下，每個人都化身成絕對的拜金主義者，自有自由市場的機制運作其中，除非政府改成社會主義的控制市場，不然談新聞出來的問題一點意義也無。

關於保證

我雖然沒學過算命，不過我和其他看過的人，一定都會算幾件事，「你一定有一個親生老爸親生老媽，你一定會呼吸，你一定會死、、、」，而很多騙子、江湖術士也懂這道理，利用方法騙得他人的信任。
阿南達瑪迦的團體靜坐，結束前會有至上戒律的梵唱，主要內容是說每天靜坐兩次(時間不限)，保證一定得到解脫。
基督教天主教常在電線桿上貼「信我者得永生」
淨土宗說往生西方極樂世界，保證成佛。
從第一段的道理來看，如果保證之事是必然之事，保證的話就是廢話了。
解脫或成佛，是必然之事，只是時間長或短的差異，因為宇宙定律就是讓生命朝解脫的方向或說覺悟成佛的方向前進，不管該生命是否意識到或意不意願。人只要有 身體，自然持續著因緣和合的生命狀態，自然無死；而肉體只是人的身體之一，還有很多層身體，實際上去了解，人的存在跟人以為永生無啥差別。

良好種樹的方法

以前看到有人教挖個洞，而且很多人以為挖愈深愈好，再填入有機肥做基肥，再種上樹苗。
一開始種的果樹都是用這種方法，造成有些死掉，有些長不好，因開根不易。
現在說是是自己想出來的，效果佳：
地若要整地，整好後先養地，種時就不要挖洞不要翻土，種時最好在沒除草的地上直接立樹苗。若不用整地，就是直接在草上立樹苗。立樹苗時，若地會積水或樹苗怕積水，立的高度可愈高愈好，當然愈高，圍的土量就得多。圍的土以田土混合有機質為佳。
挖深洞種樹的問題出在做基肥的有機質會被吃掉或壓實，樹苗因而沈入土裡，造成易積水或開根不易，甚至死掉。
我的做法可以讓小樹苗甚至大樹移植後容易長根，根多根旺樹就健康。而草的根已先深入土中，也幫助了樹苗往下紮根的路。

基本人權之一：住

P.R.SARKAR先生說，基本人權有食衣住醫療及教育。今天看到文茜的節目介紹，瑞士完美地實現了住的正義。
全球的國家拜金，人民跟著也拜金，而後果之一，就是住宅被當成最重要的炒作商品之一。就算是自稱共產國家的中共，在拜金後，無可避免地，炒房炒的火熱。
而瑞士，訂出一套規矩，人民了解房子是給住的，不是用來炒作的，要炒作也賺不到錢，因此在瑞士沒有炒房問題。

關於正語

正，意指無誤地說明事、物。而有誰能做到「無誤」？
語言本身的特性，即「相對」性，說黑，就反白；說善，就反惡。雖沒說，而意含其中。
另外人的感官有五感，任何人再厲害，也不能超出這五感的說明。但事與物的全面說明，不只五感的部分。少說的部分，算無誤嗎？
因此，任何人要表達任何意思，一定要三思再三思，並且深刻了解說出來的語意，除了自己意欲表達以外，是否隱含其他意思；或是自己的遣詞用字，是否正確無誤地表達了自己意欲表達的部分。

包裝用的道德

最近有些團體大倡道德，好似有了道德一切迎刃而解，而事實呢？
如我所說，有問題的是人心的問題，而道德並不解決人心的問題，而是如化妝品粉飾外在，讓人看到以為美好的表現，而其內仍敗絮其中。
因此談道德，無法解決任何問題，只是把問題掩蓋在外在的表現之下。

時空與生命

任何空間，都存在於三維空間中。三維空間中，有一度空間、二度空間、三度空間、四度空間、、、至二十六度空間。一度空間的生命，為人類所見的金石類被人視為無生命的死物，而實際只是他們的生命存在於一度空間中，無法展現生命狀態，致看似不活動的無生命。二度空間的生命，為無法移動的植物，也因受限於空間的特性而無法移動。人類和動物，是三度空間的生命，而四度空間以上的生命，是三度空間的生命，進化提昇後可前進的空間。
時間，對於一度至三度空間，只有線性只前不退的走法。而相對於空間的三維，時間的三維，等同於同時存在於過去現在未來這裡那裡遍布一切的時空，為四維空間。
因此，四維空間，為空間的三維加上時間的三維的世界。三維空間中，內含了無限的一至二十六度空間，每度空間，是同一度空間的平行空間。
生命的舞台，為三維空間。三維空間的存有，為一切的物質存在。而四維空間的存有，
為人類稱之為靈的精細存有。生命，是三維空間的存有，與四維空間的存有，因緣和合的展現。

宇宙的極限

宇宙有沒有極限，對於有能力無限運動的人而言才有意義，對於連地球也離不開的人而言一點意義也無。
但對人類無意義，仍會有人對此思考探索。以理性思考來說，宇宙有沒有極限？
對於理性思考而言，最先要了解的是極限的意義為何。極限意指相對於某參考點的距離，因此談極限的人，他想知道的是極限是否離他極遠。對於從未離開地球的人而言，極限很遠很遠，遠到是否有極限也無法得知。
這種哲學性的分析是廢話一篇，雖然發問者本身問此問題也無意義。那麼有人問說從物理角度來看，是否有極限？物理談客觀分析，問題是怎樣能客觀？只要是必需 有參考點來思考的問題，從來就不會有所謂的客觀，參考點本身就是極主觀的想法，不管這參考點是地球、太陽，或是虛幻的宇宙中心都一樣主觀。
那麼答案？很簡單，對於所有人都無知的問題，任何答案都對，或說任何答案都錯！

歸因謬誤

因歸因的謬誤而造成的問題極嚴重，不過很少看到有人重視，很少看到有人談論，主要是所有的人都自以為自己想的是對的，或任意看到一則報導就信以為真了。
如醫學上，西醫對文明病慢性病仍一籌莫展，主因在於歸因謬誤。如癌症，不論是西醫想的有害的，或是有人認為癌細胞是幫助排毒的，在治療癌症時，自然是要將被糟踏的身體救回來，那麼以前怎麼吃的就不能再這麼吃、以前怎麼想的就不能再這麼想、以前怎麼過生活的就不能再這麼過，因為意識型態、生活方式、飲食習慣決定身體的一切。因此不管怎麼想癌症是什麼東西，要活下去，就只有從最根本的地方著手。
如農業上，連作造成問題，稱作連作障礙，不連作也有問題，似乎沒有專有名詞。連作有問題是連作造成的嗎？很多人會自以為是地說一些自以為是的理由，而這些自以為是的理由，只是被歸因謬誤。如治病從最根本源頭著手，農業亦如是，最根本的是農民用了哪些方法操作耕作，而這些方法決定了農業有沒有問題。如用噴葯、肥料來滿足人心貪欲，讓田間環境被殘害成如長癌的身體，連作自然有障礙，不連作好像就沒事，實則只是沒用專有名詞來指稱，不連作一樣有問題，必需更加的噴葯，更加的施肥，就好像吸毒者一開始只要一公克就可以滿足快感，幾次後要用到五公克，又幾次後要十多公克。而田間管理就這樣被噴葯肥料破壞殆盡，用葯用肥要一次比一次重，直到完全無法種植，才找專家解決問題。
那麼，如何避免歸因謬誤呢？從古至今，真正有效的方法，是由釋迦牟尼提出的解決貪瞋痴三毒的方法，而這方法是真正能解決無知病的有效方法。除了釋迦牟尼提出的方法，後世的佛弟子及非佛弟子自以為操弄出來的方法，都只是讓人更白吃而已。近代的克里希那穆提，有針對人類無知的談論，不過似乎未系統化，或者說，他只是要破人的意識型態，破之後的發展，要靠自己的努力去成就。

心的農法

大部分人都是拜金主義者，因此在作法上他們只考慮什麼是賺大錢的方法。
有點良心的農民，希望能多為環境付出一點心力，所以他們會考慮從賺大錢的方法中用比較對環境無害的方法，如有機。
而新人道農法是想法，是從創造美好環境的方法中，找可以賺錢的方法來經營。

關於因果

若a之後必無b，一般人一定認為a與b無相關，但事實是有另一種情況叫完全負相關。
因此a與b有關連，有完全正相關、高度正相關、低度正相關、完全負相關、高度負相關、低度負相關。
因此a與b無關連，有a之後b可能發生也可能不發生，b之發生與a完全無關，或b完全不發生。
若a之後b可能發生也可能不發生之無相關，與a與b有關連高低度正相關或高低度負相關，又有誰看得出？

宇宙真相

某導演要開拍一部戲，戲中有一大壞角，極壞，會在戲中殺數萬人，壞到看完的人都恨的牙癢癢的。檢察官會把他抓起來送法院審判嗎？當然不會。
而一切事物的造物主，所導演的宇宙之戲，各個生命演出他應演的角色，如老虎吃羊，老虎有罪要下地獄嗎？沒人會以為是吧！
但若吃素的羊殺了虎，有罪嗎？超過他的角色應為之事，即造成戲碼的混亂，而產生問題。
同理於人，人有造物主的智慧，可為協助造物主推進戲碼的演進，但人卻利用其聰明才智為謀一己之利而做出超出他角色可為之事，自要為此而付出代價。
賓拉登為反抗美帝而行恐怖行動，造成多人死傷，有罪嗎？這要看造物主本身的戲碼是否有演到這裡，若死傷的人都是戲碼預定的，即無罪。
怎麼知道是否是戲碼中的安排或是自以為是的行為？無我者行之的任何事都是造物主的安排，我執者行之的都是自以為是的行為，有可能超出戲碼預定之戲。以賓拉登來說，要看他所為之事是否是出於為大我的行為，或只是出於恨意的報復行為。
超出戲碼安排的事，自要為造成戲碼的混亂付出代價，代價是下地獄嗎？當然沒地獄這東西，地獄是宗教人士操弄的名詞。對於地球人的簡單想法，只要比這三度空間低下的空間，受更多束縛，自會被視為地獄。
同理於天堂，比三度空間高的空間，如四度空間、五度空間，束縛更少，能力更多，自會被三度空間的地球人視為天堂。因此四度空間的所謂極樂世界就被佛教徒視為多好多好的地方，無知於五度空間、六度空間更自由的美好世界。

見賢思齊

很多人會認為某人表現如何、成就如何，代表他如何，期許自己或他人也能如此。
看似很好的事，實則是分別心作用下的不幸。
任何人都有自己該走的路，該達成的目標，該完成的計畫，羨慕他人甚至學習他人的一切，都只是讓自己迷失在無知的世界裡。
該做的、該想的、該努力的，只有認清自己的一切，認清大自然大宇宙的一切，依原定計畫完成此世的目的。

與大自然同脈動

有機的做法離大自然的意願太遠，因此不斷有人說吃有機的食物未必健康。
真正要追求絕對健康的生命，在心靈上在物質上，都要與大自然的脈動相近。
大自然的脈動為何？如何思想如何行動才是符合大自然的韻律？吃怎樣的食物才是擁有最純淨的大自然能量？這些林林總總要不斷去深思，去探究，才能趨近於大自然之流！

因緣俱足

在佛教盛行的中國文化範圍的人，應該很容易理解這詞。雖然如此，真正懂得這詞的人，卻沒幾個。
在電玩遊戲中，有一種是必需將所有必要條件都觸發了，下一關的入口才會出現。好幾年前我曾玩過二個遊戲，都是玩到一半卡關了，搞了老半天仍搞不出下一關來，只有放棄。
真實的人生也有這種玩法，在投胎前的設定中，也有可能設定了完成幾件事或成就哪些事，就可以如何如何的，因此一旦投胎後什麼都忘了，自然很容易白走這一遭。
但是沒有神通，沒有超能力，該如何？其實極簡單，遊戲的設定自然要順著該有的劇情走，才會有很多人玩。而真實的人生自然要順著大自然的意願走，順著上帝的旨意走，就不會走錯方向，錯過設定的機會。
世間最遠的距離，不是佛在眼前不自知，而是佛在心中一點也無所覺！

貪瞋痴的農法

雖然佛教提出的三毒貪瞋痴很多人知道，但沒幾個知道他幹的事就是三毒之事。
不施肥的收獲少，因此現在的人沒人信種菜不用施肥。這些人認為不施肥的種法不夠他賺，這是一種貪的心理。
施肥一定要噴葯，把該死的蟲和病清除一空。這是一種瞋的心理發出的行為。
會做出貪與瞋的事，只因為無知。

可能

什麼是可能？可能的意思，是說明該句為廢話。
「今天可能會下雨」，本句隱含未說的是也有可能不下雨。下雨與不下雨都有可能，那不是廢話又是何話？
因為無知，大部分人只能說出類似的廢話。

坐井觀天

每個人依其生命的歷程而建構了不同的意識型態，依其意識型態來理解世界、評價事物。
每個意識型態，如同一個個的天井，人在井底，由意識型態築成的銅牆鐵壁外之井口，得以「看見」這個世間。
佛教徒築的井、天主教基督教築的井、回教徒築的井、一貫道等等不同教派築的井，都只是井。
現今最多的井，是以錢為價值判斷標準的井最多，農夫只問賺多少錢，不問賣出去的農產品會吃死幾個人。大老闆只問賺多少錢，不在乎有幾個被剝削的勞工過勞 死，不在乎環境的污染讓他後代死幾個 。商人只問賺多少錢，不在乎產品有什麼問題，當然也不會有人知道有什麼問題，除非被某人不小心驗出來有問題。
在井底的蛙，我要帶他出去看看這個真正的世界，他還笑我傻！

侍奉上帝的真意

房客的女兒是虔誠的天主教或基督教徒，在教會當全職的志工，從沒賺錢養她自己，吃她媽的，住她媽的，好像還嫌她媽的。
最近房客說她女兒卵巢得了腫瘤，被醫生割掉了，我說那不是變成太監？，房客說只有一邊而已。
有一則笑話，但實則是深意的寓言：神父死後下了地獄，他的好友從不上教堂，卻上天堂。神父很不平，質問上帝，上帝說你傳道時所有人都在打瞌睡或做自己的事，而他的好友開計程車，每個乘客一上車就一直祈禱上帝，實在開車太快太危險。
九成九的宗教人士，只能接受他心中自以為是的外表貌似宗教的事物，其他的都認定是非宗教或反宗教事物。這些人心中只有虛假的表象，一點也沒有上帝或佛性的存在。
如何侍奉上帝？拋掉自以為是的虛假意識型態，全心全意接受一切都是上帝的旨意。

無我的慈悲

之前我提過印度的吠陀醫學為了避免被誤用，拒絕西醫的高價收購其秘訣，有網友質疑其作為並非無我的作為。
以現今的熱門話題舉例，無我者的反核，為慈悲的行為；無我者的擁核，為慈悲的行為。我執強者的反核，為非慈悲的行為；我執強者的擁核，為非慈悲的行為。
行為本身及行為後的結果，無法做為判定是非對錯善惡好壞；只有執行行為的對象本身，是出於大宇宙意志而行，或出於本身的自以為是的我執意識，才能決定是非對錯善惡好壞。
口稱上帝者，必會認定一切都是上帝的旨意。什麼叫一切都是上帝的旨意？只有拋掉自以為是的自我重要感，不執其本身有一個重要的我存在，才能接受一切發生的事都是對的好的善的。
不執其自我為重要者，其行為必慈悲！

保留圖片

充分利用

充分意指充分，可以用的仍再使用。
一般人喜歡外出逛百貨，買名牌等奢侈品，我外出一定會逛資源回收場，不少東西品相仍完好功能仍齊全就被當廢物賣了。從我住鄉下到現在，買了不少工具都是資源回收場仍堪用的。
食物因政治問題及分配不均造成不少第三世界國家仍有嚴重飢荒，因此很多人眼裡只看到肥料的必要性，認為不施肥必然減產造成飢荒。最近的新聞告訴大家美國是浪費食物大國，大陸經濟好轉後因愛面子，浪費食物也遠超美國了。
昨天機車發不了，似乎電瓶出了問題，找車行來看，用舊電瓶試可以發動，確定是電瓶有問題。注意，這裡說的是有問題。因新電瓶太貴，我把電瓶拔下充電，裝回 後又可再用。注意，這裡說明電瓶只是沒電，不是壞了。而車行老闆自然要認定壞了，不然如何賺大錢？注意，這裡說明了意識型態的拜金主義後果。
充分意指絕對的充分！

防治病蟲害高階絕招

自從本人提出實做的病蟲害三大絕招，新人道農法的立論得以確立。
而更高階的絕招，又是哪招？
種草莓的人，只要幾顆草莓出問題，自然急的跳腳趕緊跑農葯行問是否有沒有更有效、一噴斃命的絕世農葯。在本站的贈送版，若有人開帖說要送草莓給網友吃，加分的人自然踴躍不停，若開帖說要送草莓給蟲給鳥吃，一定被視為潘那一族。
大部分的農友，百分之百一定是上述跳腳之類，若有例外一定是要看醫生的人。這我可以做證，我的草莓被蟲被鳥吃，心中還是會跑出「可惡的蟲、鳥」。
因此絕招是，當問題不是問題，那還有什麼問題？
阿Q嗎？不多做解釋，因為這已到專家學者的「佛」之境界，瞭的人自然瞭。
這個絕招只能是永遠不出世的絕招，我也沒把握能百分之百掌握。

無為而治

無為而治不是照字面說什麼都不做，比較好的說法曾看過無所為而為(還是有做為)。
無所為，指不帶任何價值判斷，不為任何理由而為，為所應為，不是為所欲為。
為所應為，大部分的人看到都會在心中起念頭：「本來就是為所應為啊，什麼時候不為所應為？」若您心中起了這一念，要多訓練自己的反省能力。
大部分人的人都只是為所欲為，欲不只是指欲望，也包括自我的意願。因意識型態的價值觀判斷要不要、做不做、好不好、值不值等等，而起意願的念頭，之後的做為，是為為所欲為--個體意欲如此作為，以達成或滿足個體的價值觀所欲之事。因此就算是做善事，也可能是為所欲為。
在農作上，先前提過以善念來照顧植物。在無為而治的觀念下，人無任何意識型態，不起任何價值觀，只做應做之事。人走在無欲無求之路，無善無惡，依大自然意願而行，這是另一種更高的境界。

應無所住而生其心

金剛經的名言，也是六祖惠能的開悟啟迪名言。
人的意識，在經過投胎後都已遺忘以前的一切，得從嬰幼兒時期再次從新學習，而業力的安排會把各戲碼安排好讓人學習，成為長大後的意識型態，做為一切思想的基底。
任何價值判斷、思想決策，由這為基底的意識型態主導控制著人的一切，因此，意識型態的組成如何，就會決定人的起心動念如何抉擇，就會型塑個人外在表現的一切。
應無所住，直指破人的所有價值觀，破人的意識型態。任何的起心動念，要回歸本來面目。
無法破，就只留唯一最高階的意識型態--新人道主義觀。

階段性的進步課題

每個人靈性上的進展不同，有人剛入門，有人已打滾好幾次輪迴，有人早進入最高階段，甚至是三度空間以上的程度，有人在某階段一直鬼打牆通不過。
因此任何議題或原理原則，因人而異。沒有道德的人，自然學習道德很重要；沒有同理心的人，沒有慈悲心的人、沒有整體觀的人、、、就需要那一個課題的學習，直到熟練畢業為止。
畢業後可以進下一階，當然也會因故重修。畢業後就不用死抱著該議題不放，成為法執的一部分，比如道德，這低階的課題大部分的人都很容易過關，只因為媒體很容易放送放大該議題的效應，很多高階的人回過頭來跟著死抱不放。
放下是不執著唯一的妙方。

生命共同體

一切的一切，都是整體的一部分，無法分割，無法自外妄想不受牽連。
整體的世界，自成平衡。而個體欲意以謀一己之利，造成整體的破壞，平衡自也失衡。
當個體要做任何思考時，第一順位必需把整體擺在第一位，依此下來的決策才有可能是最適合的決策，這樣的決策才不會造成日後自己與他人的不幸。
人不姓鞋，把己利擺第一位，任何決策都只考慮錢，因此買的蔬果要有認證無毒的，住的房子可能是有問題的，喝的水很多都被污染了.................
真的，活該死好啊！

關於共業

今天的新聞出現「十六年前多家大廠惡意關廠、積欠勞工資遣費，勞委會當年以貸款名義代償，去年卻向勞工提告追款，引發勞團激烈抗爭。勞委會昨晚端出處理方 案，僅願補貼原貸款金額三到九成，且非人人適用，勞工無法接受，蛋洗勞委會後轉赴台北車站臥軌，以肉身阻擋火車抗爭。勞工激動哭喊：「年關難過，不如死了 算了！」」，下一則則是「台鐵批「太過分」40班被迫誤點」。
一般人會認為不關我的事，冷漠以對。被波及的人，會覺得真倒楣，受到無妄之災。

前幾天潘安邦因癌症而死，看來形象不錯的人，死於非命。同時看到一篇看似大陸也可能是台灣的文章，說明市面上的食品有數不清的化學物質把可食或不可食的東 西變成美味可口的食品上市，而他本人就是幹這事的開發人員，看到妻子買回家、小孩吃得津津有味的食品，正是他開發出來的，他嚇得趕緊辭職。

前一陣子大陸霾害嚴重，事實上台灣也好不到哪裡。..................................

一切的一切，都只是共業，大部分的人都只是自私的人，甚至是共犯或支持者。當事情發生在自己身上時，只能說活該死好了。共業的問題無解，唯一的方法，是從自己做起。

自我缺點的曝露

我執強者，視自我的欲望，也是「我」的一部分，「我的欲望」的滿足，對他們來說是自我實現自我滿足的必要條件，因此有人在網路上大聲說「我吃肉只是滿足我的欲望」，來合理化該行為的正當性，來不斷支持自己潛意識也心虛、必需大聲說出來以支持潛意識反對之事。事實是，這些人被自己的欲望所奴役，成為欲望的階下囚，毫無自我自尊可言。
吃素吃肉九成九的人視為自己個人之事，無關乎他人，雖然事實是「他人」的生命因此被終結了，當然這些人並不認為那些「他人」是人，是值得尊重的生命存在。
這樣的共業結果，為全部人、包括不吃肉者，一同承擔其後果。不吃肉者，只能獨扇其身，無法引領吃肉者也了解真理，也同理其他生命的存在，在承擔共業時，自無可視己為無辜受害。
是的，一切都只是活該死好。

生活的必要作業

因牙裂的問題，讓我吃東西一口一口小心的咬，咬時很注意每一咬的感覺。
一般人可能听到會覺得這樣活著很麻煩吧，不過修原始佛教的，應該可以了解這是四念處的身念處初階。
人若能每分每秒都深刻地注意著身心一切的變化，日久功深後有機會見證「真理」。
若無心見證「真理」，卻很注意自身的健康，身念處是一個很重要的功課。隨時隨地都注意著自身及周遭的變化，意外發生的可能性大大地降低。而身心的變化愈能了解，就愈能知道「結」如何「解」，自然不會相信西醫那一套物質醫術了。

找牙醫後悔記

之前牙痛找西醫，就給我抽神經。如我批評西醫的，他看似解決了你目前的問題，但後果怎樣是你家的事。
另外的批評是大部分的西醫只問錢不問人的福祉。瞎眼的我找了一個醫德有問題的牙醫，抽完神經也不問我要不要做牙套，沒幾個月牙就裂，可以說牙廢了。
治療牙齒就是把你的牙給廢了，這種醫術不就是大家說的蒙古大夫嗎？

如何自救？自然自己的身體自己要照顧好，不願好好照顧自己的身體，只有活該死好。
牙齒的照顧，除了大家知道的勤刷牙，保持口腔的清潔，少吃對牙齒有害的食物，如酸性的食物，會腐蝕牙齒，也讓身體抽出鈣以中和酸性，牙結構就變弱了。
另外少有人知道的，就是保持身體冷熱性的平衡。一般人說的火氣大，會造成牙床浮腫，使得牙齒不穩固而出問題，包括齲齒的牙痛發作。因此飲食的冷熱屬性造成身體冷熱，影響人的健康極大，包括牙齒。之前牙痛就是發生在火氣大之後，抽神經後牙裂也是發生在火氣大之後。

農業成功的要訣之一

品種的優勢可以解決大部分的問題，這也是為什麼基改食物的疑慮仍高，而基改食物到處泛濫到令人無法相信的地步。
新人道農法者自然不會取用基改品種，尤其是加入農葯基因的品種，因為噴葯還可能洗掉，基改物可是長在體內，一絲一毫都不會浪費地吃下肚。
而雜交的作物，是人類加速自然汰換的機制，創造出較無憂慮的好品種。大愛幾個月前的節目報導某農民自行雜交苦瓜，交至第十代後性狀穩定，由某大學化驗，其治癌物質是第一代的三倍多。春天農場的玉米大面積種單一作物，防治病蟲害的方法六成靠品種優勢，四成靠寄生蜂。