修行最重要的課題：克服自己的「無知」與「無能」

人類的歷史，一般人以為是權貴者的歷史，因為大部分都在記錄帝王國王及政權相關之事。不過眼光放廣放遠，可以理解人類的歷史其實是一部人類克服自我的無知與無能的歷史。
同理於修行，修行的目標極高極遠，要到達目標，不是一件容易的事。因此，如何到達，怎麼樣的能力才能到達，成為修行者必需了解深入其中之事。
因為無知，人們以為照知道很深很廣的人之說法，可以讓自己少走很多路，減少自己摸索的時間。但事實上，這讓自己陷入如臨懸崖的危險。
一件事物，先知用語言告訴了後代人，後代人如何理解，造成可能偏差以及誤解的機會。另外，在有心人的操弄下，假的也可以被操弄成真。
因此，對於達成真知的目的，唯一只有自己實際的驗證。而自我驗證的缺點之一，是別人有能力做得到，自己卻無能力做到。用自我無能來論證權威的錯誤，自然也不是一件好事。
所以求真知的同時，更要提昇自我的能力。而求能力提昇的同時，很容易因能力的好用，讓人只求能力，而忽視了真知的重要，修行變成只是修神通。
修行的重點，在於真知與能力並具。

意識世界與實相世界

之前談過一個意識即一個宇宙，每個個體活在自以為是自己創造出來的宇宙，每個個體也自以為眼所見耳所聞即為實相，即是事實。實則與實相有差別，與真相相距甚遠。
而「我」的存在，即是意識世界的限界，「我」的範圍多大，個體的意識世界即多大。
因此愛，溶化「我」，擴展「我」的範圍，讓個體的意識變大，愛有多強，個體的意識世界就可以變多遠。
無「我」，讓「我」不再自我設限。博愛，讓「我」不斷擴張，漸近無限。
只有無限大，或說無界限，意識的世界，即與實相世界合一，即可接近真相，體驗真理。

耶穌與釋迦牟尼的異與同

以前覺得釋迦有一套合理有效的方法以解決人的問題成就人的目標，是要比耶穌的境界高。後來看到自稱外星人的說法，說釋迦只是六度空間來的，而耶穌中的角色 之一土耳其聖者是九度空間來的，這讓我很不服，還罵了轉貼網站站長。不過這幾天自己的胡思亂想，倒是想出了兩者的異與同。
異是不用說了，明眼人也看得很清楚兩者之間的差異。說同呢，應該很少人會認同兩者有相同之處。
人一生要追求的，投胎設定的目標，影響人類最大的問題，只是「心」而已，解決了「心」的問題，一切問題都迎刃而解，人也可以順利地照著既定的劇本演更高一階的戲碼。
「心」的問題，首先要解決的，就只是「我」的部分。對於釋迦來說，他從「無」入手，抹去之、消除之，以解決「我」的問題。而耶穌(土耳其聖者)，他提出博愛，也就是用無限擴展「我」，來解決「我」的問題。
因此兩者之同，都是看到問題之源，都提出確實而有效的解決方法。

修行用的農法

之前創造了新人道農法，自以為非常了不起，自以為非常好的農法，但最近農產被蟲、鳥吃了一些，有時候看到還是很生氣，氣這蟲這鳥真白吃，無法跟我一起分享，只會亂吃一通。甚至有時候想說是否該放棄，來噴葯了？
氣後馬上就警覺到自己的修為仍不足，無法真正的視萬物一體。看到生產量不高，想說是否要施肥讓產量增高？警覺到自己的貪。
雖然很多人都知道修為不是自己嘴上說說就是，但敢真正地用實際生活來一直考驗自己的人，也沒幾個吧？

「我」的極大化，即是無我

「天人合一」、「萬物一體」應該很多人听過，而這樣的詞語，各有其原本意義，但從其意義來看，也可以說是說明「我」的極大化，即是博愛，即是無我。
大部分的人，「我」只鎖定在自己而已，有些人擴大至家庭、家族、宗族，有些人把某些具有同樣行為、同種文化習俗、相同思想等等也視為「自己人」，特別照顧，給予特權。
最近听到阿x達x迦的內幕，這個來自印度的靈修團體，其上師才過世沒幾十年，內部派別林立，互相排擠奪權，非自己人很容易被視為敵人，甚至遭遇不幸。
無法做到抹除「我」，那麼就儘其所能擴大之，愈大愈好。

保守主義的作用

德國哲學家黑格爾提出「正、反、合」的理論，說明現況為正，出現反對或改變的力量為反，正與反衝突激盪後的新現況為合，而新的合又成為正，此正可能會再遭遇欲求改變或反對的反，又再一次地經歷正反合的過程。
釋迦牟尼提醒眾人的「無常」，說明「沒有任一是穩定不變的」，必定會變是定理，只有「真理」才有辦法永遠不變。
保守主義，如同字面上的意思，其心態是保守的，害怕、討厭、拒絕任何的變動，因為害怕變動後自我的利益不見或消失了。因此在中國的保守主義者，堅守儒家的傳統倫理道德，希望無限上綱的倫理與道德可以保護社會的穩定，保護他們的既得利益。
保守主義的作用，就是保護社會的穩定，讓既有的體制不會變動，讓一切的事物能萬年不變，沒有變，就沒有惡的、壞的、錯的事物發生，這就是被無限上綱的道德所要營造的價值觀--二元價值觀！

意識型態之爭

最近的新聞有教育部「微調」歷史與公民的課綱，被某些人士抗議微調是大調意識型態從台灣主權變成大中國化。
從我一、二年前開始在本站提醒眾人意識型態的可怕，而大部分的人仍沈溺於自我感覺良好，只有少數人或有心人知道意識型態的威力，害怕或操弄之。
對於所有人來說，覺悟是人生課題中最重要的一項，而覺悟的關鍵，就在於破一切的意識型態。
因為無知與無能，是使人變成弱勢與自我束縛的關鍵，而解決之法就是用真理與真相破之。而沒有任何意識型態左右的實相，可以有機會讓人接近真相，理解真理。

相對與相同

外國某名人揶揄其國議員品質不佳，說有些議員是狗，眾議員嘩然，名人出面道歉，說有些議員不是狗。
有些議員是狗與有些議員不是狗，應該有人了解都對，因為各自表述了不同範圍的現象。
是狗與不是狗，是完全相反的詞，但加上範疇的因素，讓這兩情況同時為真。
而對於全有與全無。有科學家提出「以太」這個概念，說明空間的存在，是因以太的存在而有空間，以太是空間粒子。那麼科學家如何證明以太？，如同不能證明的部分被視為抽象，科學家對於這種非抽象的「東西」也無法證明，只能視為抽象或否定之。
再來看我執，當執著的範圍很清楚地界限在「自己」或自己周遭的人，愛自己是自私的同義詞。「我」的範圍無限大無限廣，一切生命都被視為「我」的範圍，愛自己還只能算是自私嗎？
因此無我的「無」法，有消除之，也有無限擴大之。

愛的唯一方法只有融入與擴展

愛的先期一定是自我的消融，自我的去除後，才能同理，才能站在對方的立場思考事情，才能「無私」地為其他生命謀福利。
愛的真實情況，只有自我的消融後，沒有「我」的阻擋，與對方合而為一，成為新的「大我」，以「大我」的立場來面對一切。
而新人道主義，以一切眾生的福祉為最優先思想的原則，是最大限度發揮愛的力量，是最大程度擴展「我」的界限。
當「我」的範圍是無限大無限廣時，即是無我！

油脂的實驗

椰殼中的椰肉，久後變成液狀，收集後倒在小樹、大一點的樹，及一般草地上。小樹和大樹幾個月後都呈現枯死或快枯死的情況，草地上的草也都枯死。
草地上被澆椰油的地方，幾個月後種匏仔，生長很旺盛，看起來土地變得很肥。

後記：大膽的假設，去餐廰收油，噴在欲種植的地上，過幾天草枯死了，翻地做畦後撒種子，可以又施肥又除草，應該效果不錯。

糖尿病原因

在這片影片中，可以清楚地了解現在的醫學，對糖尿病的認識到何地步。雖然有很大的進步，但治療方法卻只停留在用葯物控制病情，無法預防及治療或改善病情。
糖尿病主要指尿中含糖過高，除了一般人了解的是胰島素在控制血糖產生荷爾蒙出現問題，還有很多其他的原因。人體吸收了各種營養，包括糖，提供身體組織吸收運用，若糖無法進入細胞，糖就會在血管中一直流動，使得胰臟必需經常性的分泌荷爾蒙來降血糖，但細胞又發出缺糖的訊息，致使身體紊亂，久之有些組織器官就失常了。
在影片中，有提到細胞控制物質進出細胞的為細胞膜，細胞膜的組成有蛋白質和脂肪的物質，若組成物質品質不佳，細胞膜的品質就不佳，就很容易出錯。蛋白質品質不佳較難判定，有些人說植物性蛋白較差，有些人說動物性蛋白有問題。而脂肪大部分都是品質差的。
油脂因為含有多種營養，不易保存，廠商為了好賣，因此用氫化冬化等方法純化油脂，純化後的油脂變成品質差的油質。在人類多年吃下品質差的油質後，出現各種慢性病，其一就是糖尿病。
除了細胞膜出問題，影片中也提及胰臟液的出口接膽管，若洞口阻塞也會使胰臟病變。膽因油脂的品質差而易結石組塞洞口，膽汁也是油脂產出物之一，膽汁不佳除了結石，也使得消化不良，產生惡性循環。
健康很容易，如果找到真相之鑰。

清官殺人

今天的新聞提到洪案的被告六人全喊冤，其一認為他不認識被害人，並無殺人動機。洪案律師針對此點回應說，因為無動機而殺了人，是公權力殺人，比蓄意殺人更可怕。
在古代，一般人把官員分成清官和貪官，人民歡迎清官反對貪官，認為清官清廉，可以為人民謀福利。而現在的台灣最偉大的總統，力拚清廉形象，卻無法帶給人民幸福，甚至自己的下屬不斷爆出貪污的官司。
清官殺人的可怕，在於人民的無知，以為道德可以解決人的問題，以為操守可以代表行政能力，因此無能的官員，無法做出令人民幸福的事，甚至政策造成官逼民反，造成人民無辜被剝奪私有財產，更甚損害人民的基本權力，最糟的是造成人民的死亡。
無知與無能，是所有人必需在一生中用盡全身力氣也要努力克服之事！

孔子的不惑

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
三十而立，很容易理解，應該是事業有成的意思；四十而不惑，什麼不惑？觀孔子的言論，應該是在道理上不惑，也就是說，他在四十歲時，對於人世間的道理想得很透徹，沒有疑惑。
為什麼孔子在道理上沒有疑惑了？應該是他找到了人世間可以充分地解決人世間的問題，而這個鑰匙即是禮，及形之於內的道德。只要人人有禮，自然人與人之間的問題可以解決極大部分；只要人心遵從道德，則由人心引起的問題也得以解決極大部分。
這是孔子的偉大，找到極好的方法，解決對於人來說最重要的問題。但事實如孔子所想的那般美妙嗎？自然沒有，歷史證明了在人心的操弄下，儒家成為後世帝王統治之術的魁儡，成為束縛人心的利器！

超越釋迦牟尼和耶穌

嘿嘿，本人已經自大到現在自稱要超越釋迦牟尼和耶穌了！
釋迦牟尼或耶穌說了什麼，不少人自以為深得三昧，自以為自己就是釋迦牟尼或耶穌的代言人，自己說的就是他們兩位老人家說的。
今天剛好跟朋友談話時腦子短路想到這一句，於是又自圓其說：大部分的人自為是真正地理解了聖人的話語，而實際只是抓到皮毛甚至連邊也沒摸到，然後自大地說東說西，批評東批評西。
因此，只有放掉權威放棄自以為是，把心中自以為是的佛說耶說殺盡，才有機會讓內在的真知浮現，才有機會真正的體悟真理，才有可能接近偉大的釋迦牟尼和耶穌，而說出來的話才是真佛言真耶言。

正念與邪念

大部分的人秉持著二元價值觀，把全部的事物分成對與錯、好與壞、善與惡、是與非。非對即錯、非好即壞、非善即惡、非是即非！
我執中最易形成的有法執，法執即是把自以為是正的、對的、善的、好的理論、原則、原理等，視為權威，視為不可侵犯、視為絕對真。
釋迦牟尼教導人的八正道中，其一為正念。什麼是正念？依人的程度，做不同層次的分別，因此，大部分人的正念，依二元價值觀者的分別法，只能是邪念。
當真理為絕對唯一的判斷標準，自以為是絕對真的真理並不是真理，因此在絕對真理的判斷下，這些自以為是的真理只是邪念。依邪念而判斷出來的事物，如何是真是假、是對是錯、是善是惡、是好是壞？？？

意識即世界

在某日劇的某段話：
世界并不是只有一個，有多少意識就有多少個世界。意識的一部分和別人的意識重疊，達到一定重疊的程度，人們就在現實世界中實現共同幻想。在這個世界上，許多生物按照著不同的速度生存著，速度不同，分子的質與量也就不同。肉眼看不到的形式是不會互相阻礙的。

這一段話有非常先進的想法，在「一切唯心造」的觀念引導下，人心創造了自以為是的世界，同時個體也生活在其自以為是的世界中。而另一種想法，即是上一段的想法：每個個體的意識即是一宇宙，因此每個個體只會見到自己創造出來的宇宙世界。每個個體的意識有重疊的部分，因此很多部分是重疊的，即為共有的認識，或社會主流的價值觀。
另外因為個體意識即一宇宙，每個宇宙有其個別的運轉速度，即時間的速度。同樣是人，有的人即知即行，有的人遲緩不進。同樣是動物，有的能活十多年，有的能活百多年。同樣是生命，有的一生的時間，其他生命已過了好多代。因此可以了解，時間與空間是相對的，意識是決定這相對性的絕對因素。
而所謂的修行，是擴展意識，無限地擴展，至無限大無限廣。
任何的意識型態將束縛限制意識的擴展，任何的自以為是將束縛限制意識的擴展。

理論與原理原則只是工具性的

人間的一切，都只是相對的，並無絕對的存在。
但在意識型態強烈的人心中，有著絕對的存在，如宗教人士的教理或經典，如保守主義者的傳統價值或文化習慣等。也許這些人也了解在他們心中的並不是絕對的存在，但實際言行中可以看出他們一直將其視為絕對的存在。
不管任何意識型態的人所珍視的任何事物，都只是為人的某些部分服務，也就是說它們的存在只是工具性的。一把工具，沒有很難成事，用工具可輕易達成，而人把這種便利好用的效果擴大，視這工具為絕對的存在、不可侵犯？
工具就是只為服務人們而存在，當人無此需求時，工具即沒有作用。如各宗教的經典，是其上師或創始者「偉大」的論述，但這些經典的存在也只是為服務於其信徒，在於理解世界或前進方向上給予建議。但是，如果有人敢挑戰其權威，通常都沒有好下場。

心眼的世界與「我」的世界

最近一棵長果桑結果數十顆，陸續成熟中。上次的情況是變紅後就吃，已甜好吃，比鳥或蟲快一點吃到。這次的情況是才一點點紅，就不知是鳥或蟲給吃了，幾顆都 是如此，真氣人。後來也無計可施，只好送給他了。沒想到這念頭一出，幾天後又去看情況，竟好幾顆都紅了，甚至二顆變紫了。
這情況一出，正常是一般人會以此個案來論證某理論或某原則是對的好的等等，但這樣的想法是錯的。錯在哪？一是就算舉證了上萬上億個個案來證明理論或原則， 仍無法證明對或好；但只要一個反證，就足以證明理論或原則之誤。二是以某個案來論證新人道農法的對或好，而這論證的背後想法是以「我的利益」來評價，這就 足以反證新人道農法的不好不對，因為新人道農法是不計「我」的一切，包括「我」的利益，新人道農法最優先的考慮，是一切眾生的福祉，而在此例，只有人的利 益，沒有眾生的福祉。
心眼的世界，是以最高境界的意識型態來看這世界。「我」的世界，眼中只有「我」，我的利益。

開「悟」

大部分的人是無知的，為了解脫，為了接近真理，必需「悟」。
當人不懂手打牆壁為何會痛，物理學家告訴他作用力必隨之而來有反作用力，人就「知」了。
而悟，不只知，而是從最內在最根本處，理解並溶入於其中，因此悟後的想法和行為，因最內在改變了，也可能隨之改變。
而人複製權威而知的任何想法或原理，都只是知，並無悟。最終人還是必需求助自己，當自己悟了，才是真正提昇了。

清明的夢

雖然知道清明的夢已十多年了，但一直未仍成就。只記得小時候有一次重感冒，一人躺在床上，半夢半醒間有惡魔來襲，怕的又動不了。有時沒夢，但腦子清醒，想動也動不了，覺得非常痛苦。長大後知道清明的夢，想說小時候的經驗應該就是清明的夢。
今早終於有清明的夢了。半夜三點醒來後就再也無法入睡，於是就躺著做阿南達瑪迦靜坐第一課的靜坐法。後來感覺到自己還躺著動不了，知道自己還在夢中，於是 就想說夢飛行吧。飛一飛，想說進入人家家裡看看。我注意著這家人的眼神，感覺他們好像感到有點不對勁，但不知道我進家裡了。從一樓到頂樓，夢沒了，直到醒 來，記得曾做過清明的夢，以上的細節不用刻意回想記憶仍記得。

囂張的鄉下老人

之前隔壁老頭沒有先得到我的同意就找怪手來挖我的地，還振振有詞覺得自己沒錯。今天隔隔壁的老頭也有樣學樣，拿捕獸器在我田裡設陷阱要抓兔子，也是振振有詞覺得自己沒錯。
鄉下人在平常少見到人的情況下，以為天高皇帝遠，愛怎麼做也沒人會管，隔隔壁老頭還怪我都市人來這裡買地要幹麻！

「我一直深愛著你」

火影忍者第559集的標題如是
宇智波鼬是佐助的哥哥，為了保護弟弟，用他自以為是的方法來保護他，後來死後復活，看到佐助的情況，在穢土轉生解術後，在他即將魂飛魄散前，他用覺悟後的話向佐助懺悔，他不該以為在保護他，卻疏遠他；他不該以為在保護他，卻不當他一回事。

愛，是覺悟前及覺悟後不變的真理之一。愛的定義唯一是消融自我，不具有此定義的任何想法或行為，或者有著違反消融自我、堅強我執的想法或行為，都不是愛，或者只是變質的愛。當然變質的愛已不能再稱之為愛了。
一個媽媽說她很愛小孩，但她卻毒打小孩成傷，原因是小孩又偷又騙，為了教育他，所以狠打他。愛不會導致媽媽打傷小孩，只有在個人因瞋才會打傷他人，瞋的出現最多出現在現況違反了個人的價值觀或期望。因瞋的出現，愛不再存在，媽媽在打小孩的當下只有瞋沒有愛。
什麼樣的行為才是愛？問這種問題的人，是強烈地認定有所謂的善的、對的、好的、正的戒律或道德。只有人在覺悟後，只有人心中不存在任何價值觀，愛即會泉湧而出，純淨無瑕。

改善土壤的秘訣

最近送椰子殼給我的椰子大盤說，有人在網路上宣揚椰纖的好處，所以好像有人開始在搶椰殼了，我回說應該是我在宣揚吧，雖然也沒什麼宣揚的。
在鋪了幾個月椰纖的土，翻開後看到的土，原先是乾了就硬濕了就黏的黏土，變成黑色鬆軟的土，這只是覆蓋而已，並不是混合入土。
我大膽的假設是，改善土壤的重點在微生物，培育微生物的重點在保濕，而椰纖是極好保濕的介質。我試過打好的椰纖鋪在水泥地上想晒乾，晒了四天仍有部分有點水份的樣子。

如果單身 孤老一人怎麼生活?

標題本身就點出了問題的重點，解決方向自然要從重點入手
最近興起的話題多元成家，就是一個很好的解決方向。
單身，自然是自我設限自己與他人的界限，在長期傳統價值觀的控制下，己身所從出及從己身所出者，才是有關係的人，只有認定血緣是唯一的必然關係。後來在法 律的強力規範下，沒有關係的不同性別者，可以經由一定程序成為有關係的。問題來了，為什麼只認定只有不同性別的無血緣者才能成為唯一被法律保障的有關係 者？有關係者不能是同性者？有關係者不能是無性交需求的情感相繫者？有關係者不能是一群人、互助互愛互相扶持者？
自始就自挖陷阱來造成很多人於年老時成為孤單一人，何不就把此陷阱拿掉，創造一個能互助互愛互相扶持的群體，由群體來保護個人，由群體來創造體的利益！

多元成家與性解放

最近多元成家的觀念興起，反對者有人提出了這種觀念將導至性解放
性解放是什麼觀念？反對性解放就是道學之士來自於自以為是擇善固執的價值觀
當然一般人不把修行當一回事，或信仰某宗教就是心靈的提昇，而這一切只是胡扯。同樣的，提倡戒律與道德也只是胡扯，因為如本人所言，人的問題只是人心的問題，人心的問題必需用自心的覺悟來解決，用外來的規範來止惡來行善只是自尋死路
那麼有幾個人有能力來覺此悟？

戒律與道德

為了讓修行路更好走，為了解決一些人的問題，有識之士或偉大上師創造了戒律和道德，來幫助來解決這些人的問題。
神通最大的問題在於它解決了一些人的問題或滿足了人的一些欲望，讓人自以為有所提昇，而忘了真正的目標。同理於戒律和道德，它們的效果也不差，它也解決了 一些人的問題或滿足了人的一些欲望，同樣的它們也讓人忘了身而為人的真正目的和前進路上真正要追求的目標。戒律和道德也像神通一般，創造了自以為高人一等 的階級，強大了自以為高人一等的地位。
有些人很喜歡轉貼一些看起來言之有物的文章，有些只是垃圾，有些確實有點內涵。而這些有點內涵的文章，只輕輕地點了問題，只輕輕地提出一個小小的解決方向 或方法，確實有用，但如同戒律與道德的效果，這些文章並沒有發人深省，甚至讓人迷失於「好道理」或「好方法」的路上，同樣地也讓人忘了身而為人的真正目的 和前進路上真正要追求的目標。

伊邪那岐和伊邪那美

本週的火影忍者，說明了宇智波一族的兩大禁術由來。
伊邪那岐可以創造新的現實，讓舊的不利的現實消失，從失敗者變成功者，成為最強大的術。因術的強大，讓施術者自以為天下無敵，變得自大不可一世，為了打敗伊邪那岐，有人創造了伊邪那美來打敗之。
伊邪那美是創造一個輪迴，讓伊邪那岐的施術者，從改變了的成功現實拉回到未成功前的時刻，不斷的輪迴，讓所謂的成功變成是一件夢幻的泡影。而伊邪那美的留了一個解脫輪迴的機會，當受術者能接受自我的無知與無能，了解自我的自大與自以為是，就可以解術回到現實。
神通神蹟就是伊邪那岐，讓人自以為是，讓人變得自大，而走入邪道。只有認清自我的無知與無能，接受自己的種種缺點，才有改進的可能，才有解脫的一天。
人活在這個娑婆世界，就像宇智波的兩大禁術要表現的，只是要人類認清自己，就可以解脫。

崇拜神蹟追求神通

人的生活中充滿了各種不順遂、不如意、所求不得等等苦，而造成這樣情況是因為人的無能，所以愛別離、怨憎會、求不得等。因為認為苦是自己無能造成的，常會想如果自己是超人、天神、佛菩薩等，不僅自己所求皆得，也可以造福他人。
所以世界上充斥各種神蹟來吸引人信仰，經典充斥各種神通吸引人追求，來滿足人們以為原因是人的無能、只要變的無所不能，就沒有苦，就解脫了。
苦因，如本人提出的，人的問題只有人心的問題，一切的苦皆起因於人心認定如何如何，而不願改變自己的想法，不願接受現實，也不思自己能力下的可為範圍；或是自我設限，心中認為事實是如何，已無可改變無可挽回。這都是人心自以為是造成的，只要放下成見，這苦就消失了。
大部分的人不能理解不能接受人的問題只是人心的問題，因此修行上大部分的人都在修神通神力神變，或信仰上追求神蹟最強的宗教，全都走入死胡同。

因緣和合與轉世

因緣和合如字面上的意思，有因有緣而有結果。
火的因，比如有木柴和氧為因，加上足夠的熱度為緣，結果生出火。火不是實體，只有木柴和氧是實體。
生命的的因緣和合，因為三維空間的存有(身體)和三維時間的存有(靈)，加上足夠的緣，而產生生命現象。因此生命現象非實體，但存有本身為實體。
某人名A，因緣和合誕生於世，死後肉體化為土，靈不知何蹤，過數十年後有B自稱為A的轉世。先回到火，同一把木柴和同一批氧所因緣和合出來的火，也許我們 可以說那是同一把火，但氧如何控制是同一批？而木柴燒完也無法回復，如何是同一把木柴？自然無同一把火這種事情。再來看轉世，死後肉體化為土，再來時已不 同肉體，不過大部分的人只認靈為同一個就是同一生命不同時間的轉世，但這樣的想法如前所述是有問題的。
拋開這樣的問題，假設靈同一就是同一生命的轉世，想像死後靈會如何？大部分的人都以為同一靈會一直在一起，但如果不會有這種情況呢？靈不再是同一靈，比如 死後靈依評價後的進化程度歸到他所進化的部分，而下一次再因緣和合時，因先前靈已溶入該進化程度的部分，因此再取出的靈無法百分之百是上一次的靈，比如說 只有六成部分是，這時新的生命感受到「前世」的記憶，因此說他是前世是A。
另一種情況是生命並未死亡，只是肉體敗壞，而其他身體仍支持著生命現象，因此靈未散去，這時為了再來磨綀、再來考試、再來補學分，靈又再度借用一個肉體「出生」於這個娑婆世界，當他還記得以前的事時，他說前世是A。

陽明心學

讀教科書後，至今我仍記得很清楚，朱熹的「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」，以及王陽明的「心即理、致良知、知行合一」。
儒家到了宋明，出了大成者朱熹，如上述的以外在道理規範自己與大眾，認為這樣的極致可以達到美好的國度。到了現代發明了法律，為這樣想法的極致，用國家力 量來支持這種外在規範，讓人民知所進退。這樣外在力量的後果，如現在發生的黑心食品不斷爆發，貪污政爭不斷出現，殺人越貨不時有聞。
以前在讀到王陽明時，以為他是儒家佛教化的人物，最近這幾年的開悟，讓我了解其實是王陽明自心悟道的道理。心即理談的是心--意識型態的代表名詞，人所以 認識外在世界、評價自他的標準、自以為是的正義道理，故稱這心(意識型態)即是天理(自以為是的)。當人理解這樣的情況，進一步致良知--讓存在於自心深 處的良知、佛性、真理、道、、、等等各種可用來指稱的那個，能不再被矇蔽，能真正的表發出來，能成為自己行為的最佳指引。然後，知與行是並行的，不是知而 無行，或行卻無知。如此，人行無所憾，人行無所縛。

心眼的世界

人有肉眼，只能看到表面，而表象會騙人，因此看透內在極為重要。
內在如何看透？除了時間證明，就要用理念來驗證。
陸九淵、王陽明的心學，談心即理，即是用心理層面的高度，來理解認識這個世界。
心眼，即是用最高層次的意識型態，來檢試事物的內涵，來認識事物本質的內在。
用心眼來看世界，相對於用肉眼來看世界，是有天淵之別。

成敗的時間觀

大部分的人都會以成敗來論英雄，而成敗的定論主要是以各人的價值觀來判定。
另外一種決定成敗的重要因素，是時間。在此一刻似乎是失敗的，而拉長至十倍、百倍、千倍的時間，人們就較容易理解「成敗」的判定標準，就容易理解自以為是的成功，拉長到千倍時間來看是極失敗的。
「遠見」，不只指距離，更指向時間。

自利與利他

自利與利他的想法一直都是很多人天人交戰的問題，其中最重要的是自我的部分沒有處理好。
當「我」只是自己，或稍微擴大周遭的一些人，其他的生命，就成了可掠奪的對象，而少有人會認為掠奪其他生命來滿足自我的利益是有問題。
當問題愈來愈嚴重，愈來愈多人注意到這樣的掠奪是有問題，自利與利他成了焦點所在。
就算是自利與利他成了焦點所在，問題不會解決，重點是「我」的範圍仍只是自己或稍微擴大的周遭的部分人，因此為了自己的利益，損害其他人甚至其他生命是不可避免的事。
不願意放下「我」，那麼最好的方法就是擴大「我」，擴大至每個生命都是「我」不可分割的一部分，每個生命的利益都是「我」的利益，這就是新人道主義。

半澤直樹與耶和華與耶穌

半澤是最近的話題人物，以「以眼還眼」聞名。
耶和華是舊約的上帝名，也是以「以眼還眼」聞名。
而新約的耶穌，一生在破當時教會邪說，死後被教會操弄成教會聖者。耶穌是以「博愛」、別人打左臉則右臉也給他打而聞名於世。
耶和華和耶穌的教誨完全相反，不過信教者可不這麼認為，被操弄的心靈怎分得出何是何非？
在自稱外星人的口中，耶和華是個邪惡的外星人，伊甸園就是耶和華實驗人類基因的工廠。

只有神知道的世界 第三季 女神篇

這部卡通的三季都很好看，以第三季最了不起。
劇情是男主角為了讓女神覺醒，必需找到被六位女神附身的女性，讓女性愛上他而親吻。
這說起來是蠻蝦的，不過看卡通的時候，可會被男主角給深深地感動--完美地闡釋了無我的作為，不為解救地球、不為女性被襲擊的性命、不為自以為是的善，只是那是必需做的。而為了完成，即使被誤解，即使無動力可言，男主角仍一往直前拼命達到目標。

貓咪死亡記事

最近領養的小貓，好像是一公一母。因為我家沒葷的，就去全聯買了最便宜的貓糧，吃了沒幾天，母的吃啥吐啥，後來牠拒絕吃我提供的任何食物，就告訴原主人老 張，老張不願意讓小貓回母貓處，帶來了蝦乾和魚鬆給貓吃，但小母貓幾吃一、二口就不吃了。小貓幾天不吃愈來愈沒精力，就去看醫生，醫生打了針給了葯水，吃 了三天也沒效。上網查看到發育寶，買了一罐強灌貓口，貓就顯得有點精力，會去自己打獵找吃的，不過應該找不到什麼吃的，仍愈來愈瘦，愈來愈沒精力。最後一 天強灌貓口後，下午不見貓蹤，晚上想說去找看看，就馬上看到牠在樹下大吐特吐，心想大概是沒救了，回來後又強灌發育寶。過了一個小時去看貓如何了，看到貓 奄奄一息全身濕透地躺在小水桶旁，應該是要喝水而跌進去，用盡最後精力爬出。把貓吹乾蓋上衣服，滴發育寶給貓，這時牠願意吸入了，但卻見不到隔日的太陽。
過幾天小公貓也吐了，不過小公貓的情況較好，因為小母貓後來視我為敵人，不吃我提供的任何食物，但小公貓非常黏我，不會拒吃。這時我開始懷疑飼料有問題，就給貓吃罐頭和蝦乾及發育寶，過幾天貓不再吐，也恢復精力，又是精力充沛的小貓。
除了飼料可能有問題，上網查到馬拉巴栗好像對貓也有害，而我這裡有數十顆小苗，小貓有時候會去小苗區玩。除了馬拉巴栗，也有可能是其他原因。感謝煮，目前小公貓沒事了。

輪迴、因果及善惡

輪迴，說的立場是從人的立場來看。宇宙的戲碼只為意識的進化而服務，而意識的進化就是輪廻嗎？a說五百年前是某人，經證明可證他就是，然而他就是？就可以證明輪迴這件事？
如果我告訴您，意識的純粹並不是某個人就是某團意識，每次的因緣和合，三維空間的存有與三維時間的存有，並不全然一對一，這次加入a團意識三成，b團意識四成，c團意識二成，其他一成是另十團的意識，在千年前演了一場關公戲，下一次再演時，這團意識被打散，溶入於他演完後進步或退步的程度之意識團，而下一次再演時，又是不同意識團的組成成份來因緣和合，因此「我」在哪？有何「我」可執？又有何輪迴可言？
某人說輪迴的事是真的話，在數量上卻無法互相對映。這就是用「我」的立場來看事情。各個生命的進化程度不同，所需的存有能量自然不一，如果數量上可以對映反而說明了能量上的不對映。
因輪迴觀念而衍生的因果報應亦是如此，亦是從人的立場來看事情。導演照劇本的走向安排了一個好蛋角色，一個壞蛋角色。看戲的說這壞蛋真該死，卻不知這壞蛋就是演來讓這個看戲的他去了解自己就是如此該死，而能自我反省，知道改進。演壞蛋的沒事嗎？當然壞蛋會演壞蛋也是有他自己的因緣，反作用力還是會回到他自身身上，但那是那壞蛋的事，而每個人在看這壞蛋的事同時，覺得自己是上帝來給這壞蛋做審判。
因果報應的衍生，就是善惡價值觀的判斷。善惡的價值觀是非常「我」的，至少是非常以人的立場來看事情的。什麼是善？在這裡是善，在那裡是惡；現在是善，過去是惡；不說時是善，說了變惡。二元價值觀是非常低層次的，就像小學生的不成熟，二元價值觀的人，也是在不成熟下的心理所應用的能力。

自足村

P.R.SARKAR先生提過一個理想，在社會制度以相似的風土人情為一小區域，在此區域的人共有共存，共謀自給自足，共創生活的幸福。他稱之為master unit，以前譯為模範社區，後來又有稱之示範村，不過依其目標而論，我覺得直接稱自足村是最佳的譯名。
新約教會的組織，是共有財產制，實際制度細節如何不知，不過也沒傳出有何弊端或問題，雖然問題一定是會有的。
新約教會的成功，在於意識型態統一，一切以神本主義為準，在神本主義之下，人人的價值觀一致，組織運作上以所謂的先知和使徒為最高決策者，每年訂定年度計畫，信徒依計畫過著穩定自足的生活。
絕對的權力招致絕對的腐敗，目前在新約教會似乎未出現，因為創立者創立沒多久就死了，後繼者到現在八十多歲未死，在富不過三代的情況下，目前只有一代而已，自然問題還不會出現。
另外在信徒的教育中，不斷提醒信徒遵從神喻的重要，而領受神喻者為先知，因此領導統御上不會有問題。

在阿南達瑪迦就沒有這樣的條件，P.R.SARKAR先生本身反教條，自不會訂定像基督教以人訂定標準為真理遵循著，每個瑪琪(信徒)我執強大，各有其理想目標，想統一理念自然難上加難，所以雖然募款買了兩塊地想要做自足村的示範，但目前仍只是做為道場使用。

如人飲水的真理

談修行，談信仰，不免要去了解真理，找到了真理，就找到了目標，也驗證了自己走對了路。
什麼是真理？事實上並不是一件重要的事。每個人的程度不同，能夠了解的真理也不同，就像小學生會說數學就是加減乘除，大學生會說這是一門解決數與量的高深學問。
有人飲了一杯水，說出了他對水的感受，而只是他對水的感受，不是真正的水。同樣的，很多人說出了對真理的感覺，對真理的想法，而這一切也只是他對真理的理解，不是真理。
真理，如佛教徒口稱的人人皆有佛性，因真理無所不在，真理也在人的心中。依個人程度不同去體會真理，是身而為人的一件最重要的事！

神本主義

顧名思義，就是以神為根本的意識型態。
如同新人道主義以萬物的福祉為最優先考量，神本主義是認為一切都是神所創所造所規範所運行。這跟我常說的依造物主的意志為意志，為所應為而不為所欲為是相同道理。
不過在人的理解及操弄者的搬弄下，神的擬人化使人無法了解什麼才是神，操弄者胡扯的神也把神給扭曲化。
如同信奉神的信徒相信的，神就是真理，那麼什麼是神？那麼叫真理？這是值得信徒用盡一生的力氣也要去了解的，但九成九的信徒都只是依操弄手冊胡信一通！
對於一般人來說，操弄手冊的神雖然是胡扯神，但人本來就活在虛幻的娑婆世界裡，幻幻得真也不是不可能的。不過這像中彩券一般的低，以幻制幻只是讓人胡塗過一生而已。

以自然為師

新人道農法在我的實驗裡，只是觀察作物在自然裡的變化，只是不多做人為的事。
自然的變化會如何，觀察後就可以知道什麼才是人應該做的、可以做的。
自然的變化會如何，仔細觀察後就可以歸納出真正的因與果，就可以真正的了解真相。

田間穩定

田間穩定的情況是生態平衡的最重要條件，所謂的生態平衡，也就是一種穩定的狀態。
施肥會破壞穩定，因為三要素的大量增加，作物可以在短時間大量或快速增長，這樣的情況給予所謂的壞蟲一個很好繁殖的機會，而穩定就被破壞了。
秀明農法的輪作，其目的之一也是田間穩定。如果田裡種了玉米，有玉米螟的為害，繼而有寄生蜂的增加。一旦收完玉米不再種了，玉米螟死掉或跑掉，同樣的寄生蜂也會跑掉，而生物鏈就斷了。

土壤保溼

保溼可讓微生物活躍，讓土壤活化，讓作物生長無虞，好處多多。
保溼做法很多，如不時灑水、草生栽培、覆蓋有機物等等，其中覆蓋有機物是最好最有效最有利的做法。
覆蓋也有減少雜草數量的優點，但若用塑膠布覆蓋，老師說反而會讓土溫增高，不利作物生長。

教育

大部分的人無法理解教育的威力，只是說著抱怨負面否定的話，而自身就是教育失敗或說是負面教育下的產物。
新約教會的創立者或是後來取得權力者，很了解教育的威力，因此不會也不能像一般人信口說著無意義的話，因為成敗的決定因素可不是能隨便處理的。因此他們否定威權下的教育，自行建立一套服務他們自身的教育系統，在此系統教育下的子女們，長大後個個信仰堅強，意志堅定，在強大的心靈下，未來的發展無可限量。
對於任何人來說，教育是一切成敗的關鍵，如新人道農法的建立，借由理念的不斷宣揚，提醒眾人內在更高層次的感動，有機會提昇自己，同時也造福世間萬物。
教育，從負面力量來說，就是洗腦。用在正面的力量，就是解放無知，提昇進步的最好武器。

心安與解脫

禪宗很有名的公案之一，即是二祖自達摩求法，向達摩說求心安。
心如何安？有很多方法，其中之一，即是如基督教回教大乘佛教的方式，給你一套自圓其說的理論(神學)，解釋一切人會遇到感到懷疑不安痛苦不滿、、、等等問題，信者得解脫，因為在自圓其說的理論裡可以找到所謂的答案，而心，就安了。
也許有人會覺得這不是真正的心安，因此不屑一顧。但要知道這世界信基督天主教和回教及大乘佛教等類似宗教的人，有多少？
另外來看從小沒被灌輸或長大也不信這類說詞的人，在如台灣的失敗教育下，找不到根，沒有理想目標，無知於人、宇宙、生命等等這些課題，而隨主流思想隨波逐流，混混厄厄地過一生，跟上面的人來比，又如何？

新約教會

以前听到錫安山時，覺得很了不起，便留心起來。
去年有同學是新約教會信徒，問了一些問題，稍為了解一點他們運作的情況。不過她是從香港嫁來台灣，覺得問的不夠深入。
最近又有同學是信徒，而且是受教會教育出來的人，問到了很珍貴的情況。她的父母都是教會的神職人員，二位哥哥也在教會工作，好像也是神職人員。
一開始的問題她都有問必答，答案也認真回答不會答非所問。後來問到她的零用金有多少，這引起了她的自我保護，我解釋道對她們的制度很有興趣，於是她說了一些教會的歷史和神學的答案。我一听就知道這些是她從小被灌輸的知識，於是我問她什麼是真理？她又從很遠的地方一直談，我也就內容問了幾個問題，然後我又問她什麼是真理，她又要從很遠的地方談，我馬上換成用線索式問法。我問她真理在哪？她說在神處。我問她神在哪？她說神無所不在。我問她真理在不在人處？她說人從出生就帶有罪，沒有真理。我說她的答案自我矛盾，她又欲解釋，但上課了就中斷了。
上一段的重點不知有沒有人看得出來？有二個重點，一是教育。從這位同學的身上，可以看到從小灌輸孩子什麼知識，對他們長大有極大的影響。另一個重點是，在我了解基督教信徒的神學說法，再一次的驗證了之前的心得，任何自我定義自衍真理的團體，其論述都只是一種套套邏輯，你信了，會覺得很合理，對自己很有幫助；你不信，這一切都是胡扯。

偏見的知識

所有人知道的關於農業方面，甚至各層面的知識，都是偏見的知識。
以農業為例，所談的知識，都建立在施肥、農葯施用後的世界，所討論出來的知識。施肥，不是像某位網友說的，什麼肥毒之類的說法，而是施肥會讓生命體--不 是動物，是二度空間的植物，無法運用自身的適應能力，來適應生存的環境；因此，施肥下的植物，有所謂的害蟲為害和病菌為害。
先談適應力，動物適應環境的能力，最主要的是淋巴系統等的防禦系統。而植物並沒有這套系統，因此所謂的專家就認為植物沒有適應能力。在這一、二年的觀察， 我肯定植物是有很強的適應力，但必需是沒有施肥的情況下，一旦施肥，植物看起來長的又綠又壯，果實累累，但就像人長的很肥，病也多。
而我所說的農葯施用，是指破壞生態平衡的代表說法，事實上有機的大部分作法也都是破壞生態平衡了。生態無法平衡，生態鏈之間就無法互相制衡，因此很容易有所謂的病害蟲害，而這一切只是人類的咎由自取。在這種生態無法平衡的世界，自然農民苦於病害與蟲害的防治而深陷泥沼中。

92還是95

語言的空泛，對小孩子最常說的是「你好乖」，而一般人常說的是「加油！」每次看到電視播出這種空泛語的畫面，心中總會出現「92還是95」。
語言空泛的現象，問題的最關鍵處就是教育的失敗，致大部分的人，腦子總是空轉，看不見深度與廣度，總是隨便說出廢話。

不辨自明

有網友說「做好自己」，這是一句空泛的詞語，如果當事人沒有多加解釋的話。這樣的話就像「你好乖」一樣的空泛。
當然不是每個人都認識這麼深的，因此當事人因我沒特意問他也沒回答，由樓主代答，說：以是「如實知自心」可以作吾人的修學處和安止。

「如實知自心」一樣空泛，因此我問發言者，回說：「我以為這是不說自明的事。
其實這樣的知識如今垂手可得，
已上路的人自不需問，
没想上路的人也無明了的需要，
是以似乎没有於此東施效顰的必要。
若是為介於中之他人，
以下經文應可以作為入手處。」

這如何是不說自明的事？他自己也說了上路的人會去了解不需問，沒想上路的人也無明了的需要，也就是他先說這是不辨自明的事，後面又說這是需要去了解後才會知道的事。
了解人們的想法了嗎？大部分的人都像這樣讓腦子呈現空轉的狀態，不思好好運用腦子。
要了解對於任何事要抱持質疑的態度，好好深入去探討一番，而不是自以為是說著冠冕堂皇的話，而顯露出自己的無知與空泛！

神棍

一般人以為的神棍，如新聞報導說的以宗教之名騙財騙色之人。
先來讀一下一個深印我腦中的故事：有一個國家，國王勤政愛民。有一天，突然全國的水都被污染，喝水後會發瘋，以假為真，以惡為善。但王宮有一口井，是全國 唯一沒被污染的，國王知道後只喝這口井水，也就是全國只有國王沒瘋。漸漸的，勤政愛民的國王變成人人口中的惡王，因為大家都喝了井水都瘋了，以假為真，以 惡為善，所以有人發動政變要推翻國王，而在千鈞一髮時刻，國王趕緊喝下毒水，一起瘋！
這真是世間血淋淋赤裸裸的寫照。因此世間的主流思想主流認知，可想而知的是「瘋子」的以假為真、以惡為善的想法。
再來看看主題的神棍，世間的三大團體及其相關中小企業，不都是如此嗎？騙得人們團團轉，說那個地方多美多好，只要怎麼就可以那裡掛名，死後快樂無憂無慮。 甚至還有死前有沒有幹盡壞事不知，但死後助念就可以有機會也來掛名投胎，真是再美好也不過了。而這一切，有識之士稱之為xx的殊勝神通力。
重點來了，死後怎樣誰也不知，儘量操弄也沒人管，但生時呢，信徒自然願意三跪九叩雙手奉上自己最珍視的金錢甚至肉體。再怎麼算，死後的日子無窮無盡，能死後投胎至那個多美多好的地方，活著時傾家盪產也值得的！

套套邏輯

什麼是套套邏輯？某網站說得很好，「所謂的套套邏輯，就是一個絕對正確但卻沒有內容的理論。舉一些最常聽見的例子，好像”四足動物有四隻腳”，又或是”X=X”， 這些都是絕對不會錯的理論，但卻一點用途都沒有！」
宗教最常操弄的名詞為「罪」，不信上帝者有罪，有罪者下地獄，信上帝所有罪勾銷，可上天堂。
現在似乎變聰明了，罪改用其他名詞如憂慮，但新採用的名詞不若「罪」的負面，只好用「從未有「昏厥、打盹、無夢眠、全身麻醉、滅盡定」的經驗所造成」來塑造。如何理解.....的經驗所造成，你必需進入他們的邏輯系統去理解。
數學是一種套套邏輯，自行定義一切符號，在自己的範疇裡自創定理定律，它沒有說明什麼，也沒有解決什麼，當它可以合理的套用在物理化學天文等學問上時，它才有意義。
同樣的，大乘創造了一堆名詞，自行定義名詞的意義，在它們的世界裡，自行推衍定理定律，一旦你進入它們的世界，你會覺得它們說得很有理，但回到現實時，一 切又用不上，如同數學一般。而有人用它們來套上世俗的問題時，定義必需接受它們的定義，否則玩不下去。而定義若不採用它們的，會發現這一切都是胡扯。

做好自己

做好自己對很多人來說似乎是不辨自明的詞，事實上它是一組語義不明範圍不清的詞。
自己認定角色只有父母子女，大部分的人會認為做到為父為母為人子女的角色，就夠了。
有的人的角色是老闆，老闆的角色有賺錢提供員工安心為公司賣命，用錢鋪好所有員工一生的幸福。但可以看到的是很多老闆捲款潛逃，積欠薪水。也有新聞是老闆用黑心材料，不在乎消費者的死活。也有老闆排放毒物，不在乎後代子孫如何。
有的人的角色是農民，用葯殺死「害蟲」，農葯殘留超標也不在乎。
有的人的角色是老師，卻做不到提昇學子的心靈，反而以瞋心來面對學子們。
..............族繁不及備載。
有一種角色少有人認同，就是造物主子民的角色。造物主造此世界不是讓生命來玩的來享受的，是讓他們能在此學習長大，有一天也能成為造物主。但大部分的人想到的做好自己，是好好享受物質帶來的快樂，好好享受感官慾望的刺激。

社會制度的變化

在古代，武力的力量最大，社會為武士時代，國王或皇帝為一人獨大。社會繼續推進，國王或皇帝靠文人的典章制度統治人民，此時權力轉移至文人，是為文人時代。社會繼續推進，典章制度完備的社會，商業活動興盛，漸漸地人人拜金，金錢漸漸控制人的一切，社會進入了商人時代。
在武士時代，軍隊為維繫社會的重要力量。在文人時代，社會維繫的力量為階級統治的典章制度。而商人時代，維繫商業活動最重要的力量，為法律。
法律盛行的制度，為民主制度和君主立憲。現今有些國家為民主制度，少數為君主立憲，而有些國家是仍在武士時代以軍隊統治的國家。這些國家中，很明顯地只有民主制度和君主立憲的國家，商業活動興盛。

時間與時間感

時間指的是某種物理現象，隨著時間的行進，事物也隨之有所變化。
在唐望的系列故事中，有提到唐望的師父把唐望師兄弟們丟到不同空間，不同的空間時間速度不一，如唐望去的空間其時間速度慢，他感覺已過好久，才被師父帶回 來，但在地球的時間才過了沒多久，有個師兄弟被丟到時間速度很快的空間，他感覺沒過多久師父就把他帶回來，但師兄弟們都老了很多。這跟天上一天地上一年的 說法類似。
時間感是人對時間流速的感覺，感覺是不準的，如情人的時間感覺很快，處於痛苦的時候感覺時間過得很慢，而他們都同處於同一空間，時間流速是一樣的。
現在地球進入不同空間，時間的流速加快，但人的時間感不變，顯示人的壽命增加。

多重人格

一般人會認為一個意識只有一個人格，因此出現一個生命有多個人格，認為是病或其他靈魂附身。
唐望系列的巫士系統認為，生命有多個聚合點，意識停留在不同的聚合點，認知即有不同。意識停留在a聚合點發生的事，在意識轉到b聚合點時，有可能因能量的不足，而無法憶起發生意識在a聚合點發生的事，或錯誤理解發生在a聚合點的事。
人格，是由多年在自由意志下在學習過程中組成的意識型態，當記憶無法連貫，有可能形成二組以上的意識型態，即二組以上的人格。

最近新聞的開花異象

最近的新聞頻看到不該開花季節的樹開花了，說這是地球暖化的影響。
真是胡址，今年的雨水也沒有較多，溫度也沒差以前多少，怎會胡扯說是地球暖化造成的。
妲妲好幾年前就說了，進入黃金世界後，時間變快，同樣的時間感，實際經過的時間長短不同，未來的時間會較以前快好幾倍。
因為2012的時期被拖延了，但仍有部分生命感受到影響，而開花這樣明顯的事就很容易被發現。

問題的助緣最大部分來自於人與人

人的問題只有人心的問題和人與人的問題，以我目前的想通程度，可以輕易過得極自在。但在看了「隱牆」這部影片時，想到如果人只活在只有一個人的世界，就算伴有很多動物和自然界其他生命，人心的問題並不會顯現，如貪、瞋的作用很少會發生。由此來看，人心的問題，是因人與人之間的問題而產生的。
貪，因物質世界的物資有限，如果世界只有一人，自然無貪不貪的問題，一切的資源都可隨此人而用。
瞋，發作的主因是人與人之間的問題。如果世界只有一人，會瞋的情況就少很多很多了。
所以人心的問題，確實是人與人之間的問題，這兩部分竟是一體兩面的。
如果問題大部分來自於人與人的關係，那麼最佳的解決之間是「愛」，即新人道主義。

道德的謬誤

道德，及行為規範，或戒律，有何謬誤？
人的問題，根源於人心，人心所組成的意識型態，決定了人的價值判斷，及意念的走向。因此，做何種行為，是由人心決定，要解決惡行的發生，只有從人心下手，才是正本清源之道。
而道德，用外在的力量，意圖使人規範行為，不在乎意念如何，不在乎意識型態如何。人心不知如何，但遵守道德、戒律、行為規範後，人可以表現的好似聖人賢人，而品質如何境界如何不知。
也許大部分的人會說，這樣就很好了，做到這樣就夠了，事實上這樣也達不到。確實這樣是達不到人們的理想，因為這不是治本的方法，只是治標，自然無法如人所願，世界就太平了。
用道德戒律行為規範來引導人的行為，使人無法了解真正的原因為何，自然無法對症下葯。用道德戒律行為規範來引導人的行為，就像人戴了面具，當壞人戴面具幹壞事時，就不易找出真正的壞人是誰。
因此要戒掉一切的道德、戒律、行為規範，讓自我的本心赤裸裸地表現出真正的意念，這時人才會了解自己是多麼的邪惡、多麼的混蛋，才會下定決心想要改變自己，才有進步的可能。

性善與性惡

人性的貪瞋痴，是天性，因此來說性惡是天生的。
人的欲望無止盡，因此貪，欲望所到之處，無所不貪。生命的本質就有自我保護，因自我保護而擴大視自己的一切及周遭的一切，都是自己與自己所有的，都欲保護之，一旦遇到外來的攻擊或掠奪，情緒即起，為瞋。人天生無知，在生命的過程中不斷地求知，因此痴是天性。總的來說，人天性為惡。
生命的目的為求意識的進化，此乃善。生命的目標為求意識的擴展，擴展由個體至群體，小我成大我，此也善。總的來說，人天生性善。
人努力追求意識的開展與進化，性善的馬力加大，性惡的影響就減少，人性成善。人放縱自我於貪瞋痴中，無視於意識的開展與進化，人性成惡。

驗證

有機要驗證，才能稱為有機，不然會犯法。
為何要驗證通過才能稱有機？只因人與人之間不再信任。
為何人與人之間不再信任？只因人自私，只想追求自己的利益。為求自己的最大利益，不惜做出傷害他人之事。
道理如此淺明，還真的三歲小孩都懂，七十老翁做不到？

病蟲害

這個詞本身的想法，認定病與蟲是害，背後的意識型態，乃自私自利的觀點，只在乎自身的利益。
有人說：在網路你認真的話，你就輸了。
同理來說：在世間你自私的話，你輸到脫褲了。
但九成九的人，都會認為「人不為己，天誅地滅。」為了自己的利益，或說為了人類的利益，傷害消滅其他的生命，是很正常的事。
另外一句話說：自作孽，不可活。當報應來臨時，卻哭說生平沒做什麼壞事，卻有此報應？

行動使人偉大

大部分的人，以其人所表現出的行為，來判定其人是偉大或卑劣。
行動之前是意念，人先起意念才有行動。
意念之前是其人的一套價值觀，判定何者為好為善為真為美。
這套價值觀的來源，是由個體的自由意志，在生長的過程中，不斷吸收及修正，而後形成的一套價值觀。
因自由意志故，人必需為自我的行為，接受其反作用力。
要免除接收反作用力，唯一的作法只有意念不出於自身，而出於造物主。
因此，以造物主的意志為意志，為所應為者，不生善報惡報。

以前我為自己著想，覺得應該修行成佛，覺得修行是該付出極大的努力，就好像釋迦牟尼或密勒日巴演出的那樣。
現在我不再為自己著想，放掉修行，只做為所應為之事。
偉大的人，不為自己著想，因為自己不重要，重要的是其他生命的福祉。如陳樹菊，不會覺得自己很重要，默默做一些她覺得是應該做的事，別人覺得她很偉大，幫她報名得獎才廣為人知。
新人道農法沒什麼了不起，了不起的是那顆愛護眾生的心。

註：二、三年前看到自稱外星人的說法，說釋迦牟尼是六度空間的高靈來的，而聖經中耶穌所蘊含的兩個角色之一土耳其聖者，是來自九度空間的高靈，當時我完全無法理解怎會耶穌高於釋迦牟尼，今天我自己掰出這段話，不得不信「愛」的品質是九度空間的品質。

本位主義

本位主義是指個體在自我的意識型態上過度堅持，缺乏對自我無知處的了解，缺乏對他人立場的同理，所表現出來自以為是的正義或真理，同時否定他人的理性，也否定傷害自我意識型態立場的任何道理和論述。
本位主義是我執的表現！

註：孤狗一下，包括維基和雅虎知識，關於本位主義的說明很爛，自以為是地自作聰明做了一番定義。

不施肥的肥份來源

施肥下去會對田間平衡產生很大的破壞，但缺乏肥份植物長的不快不大，如何是好？
木村的實驗中，發現固氮菌在幾年的固氮後，因氮夠多，再種豆科植物，根部就看不到固氮菌的根瘤，因此了解固氮菌不是拚命地固氮，而是依土地的氮含量來決定要不要發揮固氮作用。
這就是死物與活物的差別，施肥下去，施下多少就有多少肥，而活物會創造足夠用的肥份就好，不會過量。
至於磷、鉀及微量元素，在氮肥不過多的情況下，其他肥份就不過少，此所謂「拮抗作用」。比如植株有鉀肥不足的情況，一是施鉀肥解決，一是不施氮肥解決(如果平常施氮肥過多)。
另外我曾驗過水池水的成分，水不只是水，各種元素都有微量存在，等於水是具有微量肥份的水。

微生物應用

現在的農業開始盛行應用微生物的力量，如菌根菌、枯草桿面、固氮菌、、、等，市面上也出現單一菌株和綜合菌種的產品。
新人道的觀念是追求眾生的福祉，對於微生物，有些可以應用，有些不必添加菌種而是營造適合的環境。
如菌根菌，若是用種子或小苗定植前先感染，有助於增加菌對植物的影響。如枯草桿菌，只要環境合適，自然菌的繁衍就會很多，不必人工添加。如固氮菌，需有豆科植物配合，因此只要種豆科植物，自然會有固氮菌與之共生。
對於微生物的應用，創造適合菌種生長的環境比較重要。

套袋

之前朋友來訪，看了之後說水果要套袋。
不套袋是根據新人道的精神，與眾生為善為友，好朋友來吃竟用手擋著說不給吃，應該是很失禮很丟臉的事吧。
朋友來吃會很不客氣地吃光光，應該也是沒的事吧。
除了與友為善，不套袋省下材料和人工成本。此外，也增加農產品的能量。這世間的能量來源，幾乎全來自太陽。

新人道農法的利益

大部分的人都是拜金主義者，他們只想知道這樣做可以賺多少，如果不跟他們說新人道農法的利益極大，應該沒有人會理會。
先從當下來說，新人道農法省下了很多不破壞環境的社會成本及避免吃到毒物的醫療成本。因採無為而治，以及產量較少，人力成本也低。不用農葯肥料，不用網室溫室等等省下極大的材料成本。可以這樣說，除了土地成本，農產品的成本趨近於零，賣多少賺多少。
從長遠來看，對眾生良善，與眾生結善緣，就像存錢在銀行，日後收的利息，極為可觀。比如說，人人奉為神的賈柏斯，其成就來自於蘋果團隊的集體功勞，由賈柏 斯掛名承接。為何是賈柏斯而不是你與我？因緣在好幾世前不斷的累積創造，在此世開花結果，而短視近利的人，只看到他風光的這一世，看不見之前他的努力耕 耘。
對於一般人而言，能有三年五年的眼界就已很了不起了，而新人道農法，是用千年眼界來創造這一名留青史的農法。

堆肥

上課時，老師常教堆肥的必要與做法，大部分的人也都認同材料必需堆肥後再應用於田間才是好的。
新人道主義的觀點是眾生一體，因此一般人認為的好菌好蟲壞菌壞蟲，在新人道的眼中是無意義的。生命是有存在價值的，因為他們是演化中的某一段過程，在經過數百年或數千年後，他們將演化成人。
因此我從不做堆肥，有任何材料都平均丟在田間，在材料腐化的過程中，自然創造了適合這段生殖繁衍的生物。腐化後，又創造另一批適合他們生殖繁術的環境。而人類的主作物，必會在其間得益。

清園

上課時老師不斷強調清園的重要性，並秀出不清園的難看及病蟲害多。
在新人道主義的指導下，眾生是一體的，是人必需去保護愛護的，除了不殺，還要提供合宜的環境供其生殖繁衍，而後果，是共生共榮下，生物間彼此相生相克，成動態的平衡世界。
因此在我的田裡，並不執行清園，割下的草原地置放，吃完的果皮或腐爛的水果隨地丟。

出淤泥而不染

蓮花具有出淤泥而不染的特性，因此常被人用在高風亮節者的讚語上。
在全世界都在資本主義的意識型態統治下，幾乎人人都是拜金主義者，一切的評價標準都用金錢的多寡來衡量，能賺最多錢者為神，沒錢者是可悲的失敗者。
而理解金錢的缺點的人，有可能擺脫金錢的束縛而得到無金錢的自由嗎？在目前看來是不可能的，但最近有網友轉貼了一篇實驗說：她做到了。
大部分的人都只相信眼見為憑的事，有人問我在我們四周有這樣的人嗎？我想一下就說是游民，而那篇文章說她做到的，其實也就是說她實驗過著游民的生活。
如果認同金錢是罪惡，那麼我們可以說：她做到了出淤泥而不染的生活，不為金錢所染，仍能生活自在。而很多游民為生活所逼或環境所逼，只能過著居無定所、有一餐沒一餐的生活，但也有少部分是如「她」一樣，自願過著如游民般的生活，隱身於都市叢林裡，或隱身於山林中。
他們都是出淤泥而不染的人。
歷史上最偉大的游民，叫密勒日巴。

提倡新人道農法是一場革命

大部分的人，對於現象出現的問題，只會提相對應的作為或規範，來對治問題的發生。這樣的做法是屬於消極地改變，如提倡道德，提倡戒律，提倡弟子規，提倡行為規範，亂世用重典等等，本質並不改變，而意圖用外在力量來約束行為或改變現狀。這樣的結果自然是事倍功半，不，功不到一成，通常都是言者諄諄，聽者藐藐。
因此新人道農法，要從根本上，從個體的意識型態做改變，只有改變意識型態，在意念之前建立遵循造物主運行規則的理念，發出的意念就不會是自私、破壞自然、傷害其他生命的作為。
這真真實實是一場前所未有的革命！

事後諸葛謬誤

這一段話很明顯的指出事後諸葛的謬誤，人很容易在事後分析，然後說因a而b，如果能非a則會c(期待的圓滿結局)。
事實是不管人如何選擇，事情的安排已照著劇本走，沒有所謂「如果非a則、、、」的事情。
若是以前事不忘為後事之師的心態來看，事後諸葛的解釋也是謬誤。如果非a則c是人一廂情願的想法，事情的發展是受千萬種力量在牽引，當事人之一也只是千萬種力量的其中之一，如果真要討論，前因後果的時間線必需拉極長，事物面必需拉極廣，因此只看一小段時間內的變化及一小段事物面的變化，只是明顯的斷章取義而已。

最大利潤與轉嫁成本

資本主義的追求最大利潤，無所不用其極，在之前的商周文章中有篇寫道，貶值救出口是損人利己：

這是用轉嫁成本的作法來成就利潤的提昇，而農業上，用農葯也是一種轉嫁成本的作法。用農葯，土地被污染，生態被破壞，這些都是社會成本。而長期吃了生病，擴大了醫療成本。這些成本，都被轉嫁到日後付出，而購買當下，只覺得很便宜，只覺得產量大增，人不會餓死了。
當然農業不只農葯這項的轉嫁成本，而農業之外的其他產業，各有奇招來轉嫁成本。但對於短視近利的人而言，是永遠也看不見這些的！
小心，轉嫁成本就在您身邊！

自由意志

每個生命出生前，造物主即為此生命編織了一套劇本，人以下的生命，大致上只有主劇本，因此獅子吃羊並無惡報可言。
人與其他生命不同之處，即人有自由意志，因此造物主給每個人的劇本，除了主劇本，還有很多副劇本，人可隨時依其自由意志選擇不同劇本來演。若為所應為的情 況下，人去除自我感、自以為是的正義，執行造物主的意願，讓世界的運行可以加速或剎車減速，其人無所謂報應問題。但若是為所欲為，以「我意願為善為對為 真、、、」等等為所欲為，每一行為的反作用力，即報應，其人自受。
自由意志的選擇，主作用於意識型態的選擇，選擇何種意識型態，選擇何種理念或原則，決定了個人形成何種內在的意識型態，來作為每一意念前之判斷標準。此一判斷標準，決定了其人的境界，以及可以選擇哪本劇本來演的權利。
大部分的人，不會刻意去改變自己的意識型態，除非發生重大的事故，人被震醒或震迷，才會去思考生命中是否遺落了什麼、忽視了什麼，才會覺得自己的生命必需有所改變。
但是時時刻刻的觀照與反省，人可以不用演重大事故的震醒震迷，而不斷提昇自己。目前最好的方法，是釋迦牟尼提出的四念處修法。

健康的原理

細胞有細胞核和膜，核和膜由胺基酸及脂肪酸組成，因此健康的原理，為吸收優質的蛋白質和脂肪。
食物吃進去消化後，吸收的營養在血液中流動，讓各個細胞或組織利用。能量的主要來源為醣類，因此優質的碳水化合物為生命提供組織或能量運用。
醣類分解最小分子葡萄糖後，在血液中流動，讓細胞吸收運用。細胞膜有孔洞供各分子進出，不好的胺基酸和脂肪酸建構不良的細胞膜，以及不良的脂肪酸阻塞孔洞，造成各分子進出細胞有問題，而葡萄糖不易進入，在血液中流動過久由腎臟排出，由此尿液檢出含有糖份，人稱之糖尿病。
若是此種方法的形成之因，注射胰島素無法解決問題，孔洞仍阻塞，葡萄糖的運用仍有問題。
不良的油質吸收，可造成糖尿病、心血管問題及癌症。
了解真正病因，解鈴有望。

註：什麼才是優質油？好油壞油如何分辨？要知道真相嗎？

參考書目：糖尿病有救了(尼爾．柏納德)、(黃鼎殷醫師)15天抗癌計畫

真正環保有機的是新人道農法

在人人追求最大利潤的思惟下，用農葯似乎是很容易上手又讓事情輕鬆的事，而吃下去會如何是你家的事，農民並不在乎。後來有人在乎了，學習歐美的觀念，提出 有機的做法。但所謂的有機，農民和消費者想的都跟慣行的一樣，農民仍是追求最大利潤，消費者追求便宜又漂亮的產品，因此新聞有報導，有機的產品有的有農葯 殘留，而有機農的做法，跟環境保護一點關係也沒有，用網室溫室、用各種法規沒禁止甚至允許的，這些很多都是破壞環境的。
了解真正的原因才能真正解決問題，用貼布只能遮掩，問題仍存在。用有機來取代慣行的做法，就像用貼布來矇蔽人的眼睛，以為這樣就有健康無毒的產品，以為這樣環境就得到保護。
問題發生的真正原因在於人的意識型態接受了資本主義的最大利潤觀念，讓人成為拜金主義者，因此為了最大利潤，什麼事都幹的出來，而有機，只不過是五十步笑百步的狼狽為奸罷了。
因此我提出的新人道農法，只是用新人道主義來決定什麼是可以做的，什麼是不應該做的，用新人道主義來取代拜金主義的追求最大利潤。
目前在我的實驗下，統整出完美防治病蟲害之法：不施肥、混種、保持生態平衡。不施肥，是不貪，話說農民大都會有的認知是：農作沒老師，肥施下去就行。但少 有人了解，施肥造成田間的破壞極大，尤其是生態平衡的影響極大，也因此，施肥不用農葯是聞所未聞之事，這也是有機難以成功之因。
混種是屬於保持生態平衡的作法之一，但有另一重要因素是行銷。混種讓單一產量降低，減少出貨壓力，而易於自產自銷，讓利潤留在農民之手。
生態平衡，做法極多，族繁不及備載。而心存新人道主義，以所有的生命為念，讓天地萬物得以依大自然的運作力量存在於世間，相生相克，成一動態平衡，而不會產生病蟲害過多使得農作損失過多而必需噴葯。
這種聽起來天方夜譚之事，在我實驗一年多後，稍有成果了，並不是不可行或唱高調之事。

竹筍的苦因

一般人的說法是日照造成的，前一陣子看到綠竹筍很長了，也照到陽光了，想說應該會苦，試吃卻不苦。另有四根小筍，想說拿衣服罩著可以等長大一點再採也不苦，今天去採，四根都很苦。
也許苦因是長大就會苦，與日照的相關性不那麼強？

樹根的長度與走向

最近為了天下布椰纖，必需把比香附更恐怖的草除掉，基本上來說香附只是小角色，不了解為何很多人放大恐懼之。
目前在芭樂區除草，芭樂樹冠頂多一米，但在兩米以上之處發現樹根，猜想也許是不施肥，樹木特別長長根。
之前曾把兩株無刺蜜棗連根挖之，發現根只長一個方向，那個方向的根特長，其他方向只有短短根或沒長根。所以也許根特長是普遍現象不是沒施肥造成的。若是如此，一般說法是根長至樹冠所到處，依此施肥，這是錯誤的？

木瓜不會公變母

流傳說公木瓜經刀剖、鐵釘釘等等虐待後可以由公變母，我種了幾十棵用種子育的木瓜，長出不少公的，用刀剖折彎等方法，沒一棵變母。
上網查，才了解所謂的變母，只是原本是兩性株，先長出公花，虐待後木瓜只好乖乖地長出母花。若是純公株，虐待至死也不會變母。
另外有網友說公花會結小果，我以前在屋頂種也只長小果，所以我信了公花會長小果。上網查才知道只有母花會結果，公花絕對不會結果，若說公花會結果，是定義錯誤造成的。而長小果的原因，是營養不良的後果，不是公花的結果。

新人道農法的功效

新人道農法並不教人什麼絕招，只是用新人道主義取代拜金主義，如此而已。
拜金的害處我在各帖談過不少了，任何人自己想也可以想出很多，就算想不出來，現實出現的各種問題，大部分都是源於拜金的想法。為了解決這些問題，有人想出用有機的方法來解決，又出現不信任而需要驗證，還出現驗證通過的驗出農葯殘留。而這只是小問題。
大一點的，如黑心食品，內含劇毒農葯或重金屬，或敗壞加工後供人食用，及基改等。這只是大一點的。
更大的，禍留子孫，大氣污染，土地污染，水源污染，甚至無水可用。物種滅絕、氣溫變化、土地沙漠化、鹽化、毒化等等數不清的問題。
這一切，很多源於想賺多一點錢，想活下法要有錢，或甚至只無知。很好很簡單的方法，不用立法，不用道德，不用教化，只要用新人道主義取代拜金的想法，就不會有這些問題了。

關於語言

語言做為工具，卻常常被視為絕對的存在。因此有很多人說很多甚至出書，強調說話得體得宜的重要性。
對於修行來說，身口意，語言是口的表現，語言表現好與不好，似乎顯示其人境界高不高，因此高人高僧大德等等，總得表現的語言得體說話穩重。
但若人人重視語言的工具性，了解工具的特性，就可以很大部分的減少溝通上的問題，也少受語言操弄的可能。
大部分的人，在說什麼時，很多時候自己不了解其語言代表的真正意義，最明顯的如「愛」，很多人嘴巴說愛不愛什麼的，但請他說明何為愛，會愈听愈糊塗。而表現在事實的，愛會變恨，愛對方就會被對方操弄控制，這些都是因為不理解真正的愛的定義為何，而迷誤其中。
大部分的人，在听什麼時，很多時候自己不了解對方是否真正說清楚了他要表達的意思，也不清楚自己是否真正掌握了對方要表達的意思，因此誤解常生，甚至被有心人操弄控制，如媒體的操弄。

應無所住而生其心

六祖很有智慧地听到這句話而有所領悟，同樣的我在看到六祖因這句話有悟而深深地映入心中。
無為，相對於修行要對付的我執而言，是不為所欲為，而要為所應為。為所欲為，是我執在偏見的意識型態中，自以為是自以為正自以為善自以為真地發出意念做出行為，但因我執有所偏差的見解，使得那些自以為的只能是自以為，而不是絕對的。
因此，無為不是無所作為，而是不要為所欲為(我意欲行善行正)，而是依造物主的意願目標，實現宇宙戲碼已決定的故事。
天地不仁，以萬物為芻狗。仁對於造物主而言是可笑的，在造物主的眼中人跟狗的地位是一樣的。

修行最佳策略乃「無為」

一般人無法理解無為怎會是最佳策略，大部分的人都會千方百計了解秘訣，愈早實行愈好，無為似乎是指棄械投降、自暴自棄。
如之前所述，人因無知，所理解的只會是偏見謬解，愈是自以為拜到了真正的上帝、愈是以為理解的世間的真理，愈是被迷障的愈重。而修行，只是要悟而已。當悟了，自然佛性能顯現，就能體會真理了解真相。
愈是有所作為，愈是自以為是，愈是被障的更深更重。只有了悟無為的道理，只要無為，才能避免被障被迷，而自顯佛性真心。

最好的修行就是不修行，最好的宗教就是不信教

人最重要的是有自由意志，由自由意志選擇信或不信事、理、法，信或不信事、理、法的集合體形成個體的意識型態，再由個體之意識型態發出意念，付出行動。
人的最大的敵人是無明，沒有一個人有全知的能力，在處處無知的情況下，大部分的人選擇用個體的意識型態來形塑「真相」，最近上演的軍中的那一幕很清楚地演示了在不同的意識型態下有不同的真相。
而在現今修行的路上，各種真相玲瑯滿目，每個都說他的最真最好，不管信了哪一套，就只是落入某個意識型態形塑的偏見世界而已。因此愈修愈誤，無法自拔。
同樣地，信某種宗教，就像飲鴆止渴，看起來好像很有幫助，解決了不少問題，而實際只是自尋死路。

相信

信什麼不信什麼，為個體自由意志下的行為。自由意志的意思即是作為乃個體自主，一切後果自負。
因此信什麼不信什麼之後的點點滴滴，決定了個體在程度上屬於何種等級的生命，也決定了後續必需學習的課程為何，是修正迷信錯信誤信，或是強化正信善信，還是，突破自我建構的信，與造物主一體(參見「大師在喜馬拉雅山」的密勒日巴)。
至於有的人會說所謂的自由意志，事實上並無自由，個體被媒體、政府、家族成員、社區人士、大自然的環境、、、等等所左右，而會有信與不信的事發生，有何自由意志可言？
這些種種的一切，就是出生前的戲碼命定，要該個體在那樣的環境下，考驗其接近真理的能力，看透真相的能力。

信為道源功德母

今晚首度了解，在意識型態之前的力量，為「信」。
信什麼不信什麼，建構了個體的意識型態，再由意識型態來決定發出什麼意念，做出什麼事情。
個體做什麼不做什麼，由造物主決定其境界，再設定未來甚至下一次的學習課程。
而修行，就是要空掉意識型態，讓做什麼不做什麼的主體，不再是「我」，而是造物主。
不再「信」，不再讓意識型態建立起來，讓意念成為造物主的意念，讓作為只剩為所應為。

理性與權威信仰

現代人因聚合點位於理性點，及中國歷史上長期處於文人時代，現代人非常重理性。雖然如此說，但實際上非理性的事卻也不遑多讓。
相對於理性，講合理不合理，人們更崇奉神力神蹟之事。事實勝於雄辯，有人能用神通做出常人做不到的事，尤其是病事或死事，更是讓人無法抵抗。這也是各個宗教常有很多神蹟表演，其經典記述不少神蹟之事。

以前我說意識型態決定人的一切，因此我認為意識型態為成為何種人之最根本的原因。現在我才了解，在意識型態之前，有更決定性的力量，為「信」。
意態型態，是該個體所信的事、理、法等集合體，因此「信」的力量，更根本地決定了人之所以為何種人。

信不信何種事理法，有的人會由理性來決定，有的人以主流價值來決定，有的人以他視為權威的個人或團體所提出的事理法來決定。而中國文化傳播之處，所信的大乘佛教，大致上只剩下主操弄神通神蹟的淨土宗和密宗而已。

靠爸

如果有人說他的一切都是他爸給他的，大部分的人都會瞧不起他吧。雖然大部分的人都欣賞自行創業的人，但事實是大部分的人都會採用靠爸法來成就他的理想。
農業上，植物生長太慢、生長太少、生長的不夠好吃，於是用肥料來改善。沒有人覺得這是靠爸行為，就算我現在提醒了，仍不會有人覺得用肥料有什麼不對，雖然 事實是造物主早已告訴人類這是不好的方法，用了就破壞了自然的平衡，就病蟲害肆虐，就讓土壤酸化無活性等等數不清的事實都是大自然回應給人的事實。
修行上，人人只想靠爸，天主教基督教及其他數不清的小教說信主得永生，得生天堂，不信下地獄。佛教變成只要上西方極樂世界，保證成佛。很少听說不用靠神力可以修行成就的，而大部分的人也不覺得這樣的靠爸行為有何不對，認為極為殊勝，再完美不過！
靠爸無所不在！

狗故事的省思

前幾個月收養的狗，不太會叫，後來才知道牠沒興趣針對過往的汽機車叫，但會對過往的人(步行者)叫。剛才叫了一陣子，出來看好像沒人，後來又叫第二次，順 著狗的方向竟看到有燈光，想說不知是不是隔壁老頭又想在我田裡搞啥了，拿了手電筒和手機就去看看。走到一半，就听到機車騎走的聲音，看來真的是小偷光顧。
本來一直想把狗送回去的，但現在看來牠比隔壁老頭的土狗有價值，因為我的狗叫了好一陣，隔壁土狗才警覺到要叫。

後記省思：
我一直想把狗送回去，因為我認為狗要會看家，任何風吹草動都要吠叫警告。
但若真有狗任何風吹草動都吠叫，久了主人也麻痺不理會了，就像隔壁老頭對於他的狗一樣，今晚小偷來了，狗也叫了，要不是我出動去找小偷，隔壁老頭仍不知有小偷光顧。
血淋淋的事實，是人自以為何者為是，以此判定事實，總是誤謬為多。
這次狗的故事會發生，狗沒被送回去，只因我心裡另有一個聲音告訴我，不能再像以前那樣了。

修行只是糖果

對於佛教徒來說，應該很多都听過人皆有佛性，大部分的人應該都是認同的。
P.R.SARKAR先生說過，修行應該拋掉一切欲望，如果做不到，就只保留渴求解脫的欲望。
禪宗二祖跟達摩說求心安，達摩說把心拿來給你安，慧可說心不可覓，達摩說安好了。
人自欺自我蒙蔽，用自以為是自以為正自以為善的「心」來蒙蔽自己，然後想求解脫，想從外在找答案、找結果。
P.R.SARKAR先生說過，修行的方法，只是一顆糖果。孩子哭了媽媽不知原因，只好拿糖果哄騙孩子以求轉啼為安，上師對於渴求解脫的弟子，明明佛性就在其中，明明每個人都是佛，但弟子自我蒙蔽，不願放下，只好用一套修行來騙弟子說依此修行可以解脫。
還要吃糖果嗎？我有很多顆，需自取！

一體與個體

三維空間的存有，為一完整體，有的部分波動較粗鈍，有的部分波動較精細，而形成「各種物質體」，以人的眼光來看，只看得見一個個不同的物質，無法理解這是完整體的存在。
三維時間的存有，為一完整體，其中部分與三維空間的存有因緣和合產生生命，生命有了意識，形成個別存在的「自我感」，區別出自己與他者的不同。
生命的個體，無法理解因緣和合的靈與物，是與他人的靈與物一體，只因自我感的分別心，造成的你我他的不同。

編織的夢想

人受語言的影響，自行在心中建構善的、惡的、好的、壞的、對的、錯的等等的故事或「事實」。這樣的編造，有主流式的，有次主流的、有反主流、有小眾自成一格的。
語言的抽象，若加上「現實」的「印證」，就變得極有說服力。如節能減碳，現實是碳排放增加，現實是氣溫不斷升高，因此形成的次主流式的「事實」，就被應用成碳稅。
如細菌病毒的存在病人身體，驗出後可以導出一種編造的因果--因細菌病毒而染病。
如眾人廣為在本版轉貼的各式文章，也許是故事，也許是某項事實，再加以編造，來「印證」為文者要證明的某項定理或原則。
有誰看得出「真相」？

你被困住了

前一陣子我跟朋友說了一些修行上的心得，後來她回了我一句：你被困住了。於是我請教她我的什麼被什麼給困住了，原因為何？她就不說了。
後來她帶了一個朋友來，這新朋友是藏傳教的信徒，我問了一些相關問題，他有答過上根器下根器的不同，自己對自己的了解而做不同的修法。於是我就此點問他說 自以為下根器所以怎麼修，也許自己正是上根器可以那樣修等等，他回了一些他認定一定如此的回答，我心中想到前一個朋友說的「你被困住了」。
後來我們坐車去認識旗山一個很有名的江老師請益，我就農業上的問題請教他，他雖不是專家，卻也懂其理，回答的反而比一些自以為專家的要深入。他的回答中有說到類似適地適種的觀念，這對我來說是已是無用的話了。
適地適種的原則是不錯的，但在人為的創造下，很多不適地也可以種的極好，當然要付出的會比適地的更多，但在其他因素的影響下，有時候是值得的。比如西瓜，沒人會種在黏土地，但在我的黏土地上，長出了自以為還不錯的西瓜，而且是沒有付出更多，只稍多。
因此後來回想江老師的話，讓我又不禁想起了「你被困住了」。
一般人听多了，大概都听過「放下」，大概都听到耳朵長繭了，不過真正懂得絕對不超過手指能數的。一般人在說放下，九成九都說放下負面的，放下惡念的，但真正放下是放下一切，一切包括正面的，善的好的對的。
有誰放的下一切？我敢說沒有一個看到這篇的能做到。對於自以為是、自以為正、自以為善等等之正面的念頭，沒有人會認為不對，自然不可能「放下」。

新人道教育

教育的目的為協助個體全面的發展自身的能力，充實自身應有的知識，深度地了解外在的世界。
教育的目標是協助生命接近真理，了解真相，順利完成生命的目標--意識的進化。
由此而論，教改的重點，第一要改變教課書的內容，按個體生長的不同階段，提供適合該階段的小孩適合及需要的知識及技能，尤其是實作的課程，學校應該是提供模擬實境的操作課程，不管對自己的，對人與人的，對人與物的。
新人道教育，是培育意識型態有全面性的發展，充分了解自己與其他生命的存在，並發揮自有的萬物一體觀。

無根的浮萍

沒有文化、文化被毀滅的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質為主導的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質表象為真相的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
什麼是文化？文化是「我」，民族群體歷代成果結晶的主體--「我」，每個人，追求小我的圓滿成就，而小我寄託的大我，就是隨著時間潮流不斷累積的能量與成就。

信仰

人對自己無知，對外界無知，更對未來無知，像在大海中漂浮，極欲找到一個可以依靠的東西，信仰就成了一個很好的解決方法。
除了信仰宗教的人有信仰外，除了有文化內涵的人有信仰外，可能會以為自己沒有信仰，也不屑信仰，認為這是無聊或荒謬的事。
大部分的人，為了解決對未來的不確定性、不安全感，都相信「錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能」的中心思想。因此踏入社會就是要賺錢，工作是為了賺錢，為了生活就是要賺錢。有了錢，老婆孩子有溫飽，汽車洋房有著落，進而如何如何的，看個人的功力了。
上一段明眼人一看就知道，這些人信「錢教」。有誰能找到真正無信仰的人？

虔誠

虔誠的定義為一心一意，一個意識的存在，只發出一個念頭，只專注於一個念頭。
那麼說自己是虔誠的某教徒，又同時說自己必需工作養家，必需為生活而付出心力，真是虔誠嗎？
以前我談「無我」，有人針對我談過的某事說為何這樣？無我不是該那樣？這說法說明了那人無法理解無我。同樣地，說自己對宗教對上師對上帝對最終的存在虔誠，卻同時認為工作是為了養家養活自己，而不是為了顯示對目標的虔誠？這樣的荒謬對一般人來說是合理的，無人了解其矛盾。
同時，以虔誠為例，在談虔誠時，第一時間必需先定義何謂虔誠？但在定義不清時，大部分的人以為它是清楚無誤地，因此一談虔誠，就把與虔誠相關的如虔誠的目標、虔誠的目的、虔誠的方法、虔誠的作用等等扯在一起談，卻只說「虔誠」，很容易就彼此雞同鴨講，甚至針鋒相對。

夢

我很少做夢，更少夢到人。夢到的人，卻以今早夢的妲妲較多。
夢中前面夢到我被基督教的人印記了，我知道但不以為意。好像又被三達基或其他教印記，也可能記錯了。後來有人看到我說我被基督教印記了，我才驚覺事態不 對，於是我去找或著我遇到了妲妲，我告訴她我被基督教印記了，她就幫我解印。我立著，我不知為何會捧著臉盆，她坐著或跪著在我面前。不久我就睡著了，醒了 發覺我身體彎著，臉盆壓在妲妲頭上，趕緊站直。妲妲站起來說她只完成到第四關，意思是沒做完還沒解印，這時我才發覺她全裸在我面前，模樣極年輕(現在應該 已七十歲了)。不久外面傳來有人要找妲妲，妲妲想讓她進來，不過一直沒來，於是我問要不要關上門，她表示可以。
不久她的三個追隨著也出現，訪客也來了。之後我們坐車出門，在車上我問妲妲，她真得認為2020的大誕生大部分的人都能覺醒？她笑笑沒說話。

無知(痴)的害處之一

今天去溝坪認識一位剛入門種鳳梨火龍果的朋友，其間因中間介紹的朋友是阿南達的成員，於是我大部分是談這一年修行上的心得。說一說，想到了拜金的一種可能性。
由於人對未來的無知，產生了不確定性、不安全感的心理；由於對真相的無知，九成九的人選擇了資本主義大力推銷的「金錢」，來保證自己的未來滿足，生活的安定舒適。
由這方面出發，更有藉口拜金，完全投入一心一意地賺錢，虔誠地信仰「錢」教，由此將自己並攜手相伴沈溺於錢海的追逐中。

生命的驅動力

大部分的人都愛錢，因此金錢是公認最好的生命驅動力來源，而因此成功大賺其錢的人士，也被視為英雄、偉人、榮耀、某某之光。
金錢作為驅動力是最下策的方法，因此等級是低等的，以物質的力量來驅使人，能多高級？
比較好的驅策力，是以人心中較高級的情感如愛、利他等為驅動力，是社會提昇的必要條件。若這樣看起來太高調，不切實際，那麼最有效的好方法，即是以個人興趣為驅動力是最好的。
我喜歡，我必以全心全力投入，就不用談偷懶、怠惰、懶散、漫不經心等等負面的情況。但九成九的人拜金，會說有興趣是最好，但一定賺得到錢嗎？可以活得下去嗎？這樣一來，又回到了以物質驅動人的境界。
因此對於拜金的人，跟他談什麼，最後要以金錢的價值來評價。
社會的運行，不必非金錢不行，非金錢不行，是立基於資本主義的意識型態下的想法。社會主義的主軸在人，不在錢，能運行的方法極多，用錢只是其中比較方便的方法。如歐洲的社會主義國家，人民自行發明時間券，工作多久發給相同時數的工時券，可以拿券去購物或獲得服務。
有人必說這跟鈔票有何不同？不同在於鈔票已被神格化了，「金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。」因此而形成拜金的心態。
對於社會來說，不使用錢的社會組織，是一群有相同志向的人，共同組成生活共同體，共謀自給自足的組織，如此可以生活無憂，群體的力量也足以保護個人的存在。社會各地組成大大小小的生活共同體，不同的生活體可以用交換、贈予、服務、互利等方式交流，也不必非鈔票不可。