解決「我」之道

要解決「我」的問題，有二個方向，一是了悟「我」並消除之，一是無限擴大之。一般我們听到的「無我」，是消除的方向作法，而所謂
的導向至上，是意欲無限擴大「我」的作法。

導向至上，是假設有這麼一個無限大無限廣的無限存在，而個體生命在心理層面上將對自身的認同擴大到對無限大無限廣存在的認同。因為認同上無限大無限廣了，它的效果也就是包容了萬事萬物，而這樣的意識型態可稱之為新人道主義。

問題來了，大部分的人都是自欺欺人的，說好的導向至上，只是嘴上說說的，真要應用在現實生活中，大部分的人都還是「人不為己，天誅地滅」。比如之前我的芭樂被鳥吃，我說鳥會吃完一、二顆後再吃其他的，有人說鳥這麼有紀律，她要好好回去觀察。這裡的「紀律」是非常人話的，也就是說話者是從自我的觀點去看鳥，而不是從至上的觀點。

那麼知行不合一，所導致的結果就是我說的權威崇拜。權威說了什麼都對，但祂對祂的，我行我的，權威的話不是用來實踐的，只拿來供奉於廟堂中。

一起成長吧

我的狗愛吃椰肉，今天挖椰肉時，有一顆肉較硬，就丟給狗去啃，沒丟好，殼朝上，狗不像之前咬起來翻面，我對著狗指著椰殼，牠看著
我的手指無動於衷。狗的智力約人的二至五歲，也有溝通上的問題，沒訓練狗不易了解人的意思。

今天的新聞說臉書幾大禁忌，犯則沒人氣，被封殺被唾棄。之前我看到幾篇文章留了言，少數朋友願意按讚表示禮貌，大部分的都沒消息，理都不想理，還有一個氣到退好友。

在靈性的成長上，照接近真理的程度與能力可以用不同等級分類。因理論多如牛毛，就算是同等級的人因為不同派別的上師與理論，很容易互不信任甚至互相否定。這是因為大部分的人無法理解「我」的作用，執著自以為是的價值觀為絕對真絕對善，名詞上的不同會爭的面紅耳赤，說法上的差異會互斥為假為虛，面子上被人說了就覺得很受傷很丟臉而不願接受。

不容易啊！真的不容易！誰願意放下「我」，用盡全力接近真理？

真的不是馬應酒的錯

前幾天馬蘇會談，馬曾說他沒有這麼大的權力，不能事事都寄望他。當下我的os是這麼不沾鍋，今天我才想到馬並沒有說謊，他真的沒
有這麼大的權利。那麼是誰？馬只是抬面上最大的一顆棋子，而抬面下有無數的黑手在導引著事情的走向，最大的那隻黑手是「我的利益」。

之前看過一篇文章，說明美國總統是所有國家中被暗殺比率最高的。為何？如果有美國總統不听從黑手的指示，很快就被暗殺。歐巴馬之所以現在還沒死，只因他听從黑手的指示，可以看到的是他跟小布希的表現差不多。

黑手不只操控政治社會，黑手也操控修行者前進的方向。阿南達瑪迦的上師在「至上戒律」說「每天靜坐兩次，死後保證解脫」。我個人認為這是翻譯上的問題，在十多年前我曾在大避靜的團體靜坐後唸我自己翻的「至上戒律」，內容是同於英文版，但語意相差極大，應該少數的老瑪琪還記得這件事。至上戒律應該翻成至上的叮嚀，而「每天靜坐兩次，死後保證解脫」應該翻成「每天能靜坐兩次的不斷修行，則解脫有望」。

「我的利益」也出現在其他的宗教，如淨土宗的「老實唸佛」，他們是不管什麼「我」不「我」的，他們也不在乎智不智的，只要老老實實的唸佛就行了，俗話不是說大智若愚嗎？也有宗教說「信『我』得永生」，也是都只想修「我」成佛，修「我」解脫，修「我」上天堂。

再回到政治話題，現在因為好像學運有點成效，造成改革人士都想循此路徑來達成目標。而不少政治人物或當權者已放話說，不惜動用武裝鎮壓來消滅壞分子。這將造成兩種可能，一是代價極大但改革有效，一是代價極大但黑手反撲造成社會退步。

我的做法只有一種，我認為人的問題只有人心的問題，必需從人心入手，因此我以自以為是的話提醒眾人深思反省。當愈多人意願深思反省，愈有可能覺醒，當愈多人了悟愈深的道理，人心覺醒的力量會自然的把社會推往更高層次的境界邁進。

指月和權威崇拜

雖然我以為指月很容易懂，不過說完沒多久就有人問我找哪位美甲師做的？
因為大部分的人都無知，但有的很聰明(不是智慧，智慧是接近真理
的能力，聰明是做事的能力)，他們找到覺得很高明偉大的人，就把祂講的話當做真理來對待。
瑜伽食物觀把食物分成悅性、變性、惰性，照書本的說法是以對身體和心靈的好壞來斷定，對兩者皆好的為悅性，其一好其一不好的為變性，兩者都不好的為惰性。問題來了，虎肉鹿肉為何是悅性的？老瑪琪應該沒听過小黃瓜晚上是惰性的，只說小黃瓜太涼晚上吃不好，一年多前在玉井道場听到某dada說小黃瓜晚上是惰性的，我問他為什麼，他說他也不知道。不知道你個頭！
權威崇拜是盲目的，權威崇拜者是無知的。而貪瞋痴是修行很重要的功課，大部分的人以為打坐或做上師教的功法就是修行，就可以解脫。真是一堆春天的蟲子啊！
好吧，月亮在那兒，眼沒瞎的請認真點看清楚好嗎！

我執

修行者有的會談我執，但是真得懂得沒幾個。更慘的是很多人並不了解這個部分，愈修我執愈強，愈覺得自己了不起，談一些似是而非的話。
我執，就是對「我」的執著。「我」從何而來？從分別心來。「我」的範圍是我或我的，除此之外的是他或他的。因自我保護的心理，人對「我」的範圍內的事與物起保護心，不容一點污蔑，不容一點傷害。在此情況下，對「我」存在有極具威脅性的「死」，人對此產生莫大的恐懼。
生與死只是因緣和合的事物，這句話是什麼意思？這句話只說明了人無法控制生死，人只能尊重掌控生死的權威，而全心全意去做「為所應為」之事。
因此放下生與死，放下對「我」的執著，放下自以為是，則生命可以得到應該發揮的最大程度。

「名」與「相」

金錢只是工具，方便人們從事經濟活動。因為它的威力無比，造成在人心中神一般的地位。同樣地，文字也只是工具，方便人們彼此之間的溝通，而人們的無知會使很多人必需認定文字所述即為一切，無法理解「指月」是要叫人看月而不是注意「指」。
文字還有很大的問題是定義的問題，很多人溝通不良主要是彼此的定義不同，甚至自己前文後語相同的字詞的定義也不同，這在佛教有極明顯表現，大部分佛教徒彼 此爭論很大部分是在定義上出問題。又如最近看到「與神對話」談愛和恐懼是人的主要驅動力，但細看他們對愛與恐懼的定義遠遠超出人們一般使用上的定義，佛教 與「與神對話」都是一種很典型的「套套邏輯」。
「道可道，非常道」，這是說明文字只是相對性的工具，它無法正確地傳遞實相更不能傳播真理。

推動社會前進的手法是一門藝術

「不進則退」對於社會來說是常態，因此若沒有有識之士來推動社會前進，是很難有所進步。
最近最大的新聞是之前的學運與現在進行中的林義雄絕食行動。學運花了很多人力物力，也造成不小傷害和問題，而最後成就的結果極小。目前進行中的林義雄絕食，人力物力極少，看起來應該可以成就不小的影響。這兩者的差別即是操作手法的不同所致。
不過從「為所應為」來看，只有該不該做，沒有誰好誰不好的問題。
好幾年前日本有一套漫畫，也許有拍成卡通，劇情是寫二個年青人立志推動社會前進拯救腐敗的日本政治，一個從政成為議員，一個成為黑道老大暗中支援議員的行動，並剷除議員前進之路上的阻礙。
從另一面來看，推動前進的手法是藝術，同時封閉社會無法前進的人，也具有更藝術的手法。最大的退步力量，主要是資本主義，從事後諸葛來看，現在大部分的人都成為資本家的奴隸，不能不說這資本家的手法極為藝術，在人不知不覺中，個個意願成為奴隸並心生感激！

解構與再建構--教改

好幾年前人們不滿教育的失敗，有識之士著手改革。他們怎麼改革？他們從制度入手。我說過人的問題只是人心的問題。這如何解構「教改」並再予建構？
P.R.Sarkar先生對於教育提出的看法是，只有聖智士sadvipra才有資格擔任教師，意思是說教育最重要的在於老師，而不是制度，也不是教材，更不是學校。
因此提昇教育，不用考慮改革制度，也不用廣設學校讓考零分的也能夠上大學。這不是說用考的分數來認定教育權，而是考試本身就是一項反教育的事。教育的目標是讓受教者的意識擴展，視野放寬，從無知走向已知。
因此改革要做的，只有一點，讓每個人都了解到，自己必需朝聖智士的境界前進，同時也鼓舞、協助他人朝聖智士的境界前進。愈多人都是聖智士，就算沒有學校，小孩也可以很容易接收到真正可以提昇他們、擴展他們的力量。

解構與再建構

我說過任何事物都可以有無數的面向切入理解，因此當人用不同往常的面向切入理解時，人可以得到對事物不同以往的看法，這樣新的看法有可能讓自己吃驚，甚至動搖根深蒂固的價值觀。
現在來試試「因果」這個觀念。這個觀念是東方式的，出於印度文化，傳於東方中華文化圈，這是說歐美地區並無此觀念，這是為什麼基督教、天主教說死後不是上天堂就是下地獄，沒有輪迴這件事。
解構有因果與無因果，也就是不從因果的觀念來看事情，這不是說從無因果來看事情，因為有因果或無因果都落入因果這個觀念中。
雖然古云「生不帶來死不帶去」，但玩遊戲的人都知道，要開始玩就得先設定角色特性，通常都會給一點裝備金錢等。同樣的，生命在進入這個世界前，劇本已經寫 好生命將要扮演哪些角色，會發生哪些事，會有哪些事與物進與出這場戲。所以一個生命要開演一場戲，前置作業已經準備不少了，這件事它並不是生不帶來死不帶 去。
而事情被一些先覺得知，他們的解釋是說有前因，而後有後果。劇本是要照邏輯演才合理吧，如果不合理是常態，那會是什麼世界實在令人無法想像。而這樣合理的劇本安排，成了因果論。
有興趣的人也可以試著去解構自以為絕對真絕對善的事物，重新建構它們的新意義新看法。

清醒打坐

很多修行者會認為修行的功夫主要是打坐，釋迦牟尼就此點演出了一齣戲，說明再深度的禪定也無法解脫，無法明心見性。因此祂教導的是四念處，以每分每秒的觀照來做修行工夫。
觀照有深有淺，觀照愈深愈有可能體會真理，甚至融入真理。但太深的禪定會讓人無法在日常生活中順利做事。唐望的巫士系統中有所說明，清醒時的深度禪定會讓 人看起來像喝醉酒的人，因此要做精細工作不易。好像是宋澤萊說的，他說在騎機車時修定，狂飆都沒什麼感覺，似乎對外界失去了聯絡。
忘了在哪看過的，說明在清醒時能有初禪定力是最合適的。

觀照的力量

此處的觀照是指無所住的觀照。
觀照有何效果？大部分的人都自卑，因此用化粧品、整形來修飾之自己的外貌，用道德、倫理、守法、有理性等等來裝飾自己的行為表現。在此情況，無法理解「應無所住而生其心」，也無法理解觀照有何用處。
觀照最大的功效，是讓自己見證自己的缺點、盲點、自己需要改進、提昇之處，自己見證自己，自己才願意相信自己的誤區，才會願意用盡全力來改善提昇自己。
因此觀照的力量，是破「我」執最大的力量。修行的第一步，也是最重要的一步，即是破「我」執。

修行之道：自我了悟

自我了悟當然是指自己要付出努力達到了悟之境。但現代人愈來愈聰明，他們聰明地找輕鬆、容易的解脫之道，甚至不用自己努力，只要付錢或一點代價就可以達到目標。
有人說：「那上主的恩典呢？」造物主創造了這個被地球人嫌爛嫌惡的娑婆世界，只為了磨鍊世人，世人才有機會成長進步，那造物主會自打嘴巴地給一堆人恩典，不用付出努力或只討好上主就可以達到目標？
在台灣的佛教界以淨土宗最盛行，因為可以很輕鬆很容易地達到目標。這有幾點要注意，一是佛經說得很清楚，往生淨土並不是成佛或解脫，只是去西方極樂世界做為一個中繼站再繼續修成佛修解脫。因此以往生西方極樂世界竟變成目標是一件很可惜的事，本末倒置的事。
再來極樂世界是一個什麼層次的世界？照佛經的說法，世界充斥各種物質的東西，因此頂多是四度空間的世界。「2012」要說的是地球即將從三度空間進入四度空間，因此花一生的時間來成就地球本身就會自然達成的事，是一件浪費時間的事。
當我勸告朋友這件事時，她回說最好別再說這種話，罪業很大。宗教操弄人心最有力的方式，即是用罪或地獄來恐嚇人，而大部分的人都是無知的，因此光只這樣恐嚇即可以有極大效果。這就是為什麼我說修行者必需一生歲月裡用盡全力來克服自己的無知與無能。
由此可以了解，「自我了悟」的重點，有自己必需付出全力以赴代價的努力，以及了悟的內容為何。
了悟什麼？目標是解脫，那麼是什麼束縛人？是造物主給的束縛？是他人給的束縛？還是作繭自縛？了悟後，要再了解，束縛該如何解？關鍵鑰匙為何？

應無所住而生其心

心指的是念頭，因為行為之前人必起了念頭才指揮行為。念頭之前呢？即是人視之為真為善為對為是之道理與原則，人依此道理與原則來判斷來決定要不要、好不好、行不行、是不是等等的價值判斷來決定行為。因此無所住指的是無所住於人視之為真為善為對為是之道理與原則，即人的意識中沒有形成任何 意識型態與價值觀。
看了一些人的臉書，似乎愈來愈多人理解到修行只是修心，這是為什麼我說人的問題只是人心的問題。人心的部分得到解決，任何問題都不再是問題，因為任何制度都可以順利運行，或者說人可以自在地共同生活於無制度的社會。
最火紅的卡通火影忍者，之前有一橋段，火影失蹤生死未明，在當時的緊急情況下，卡卡西立時說他代理火影，指揮大家並做決策，而無人質疑或反對。過沒多久火影的行蹤回報清楚安全無虞，卡卡西立時說他退出代理火影。這符合日本民族的大我傾向，小我不再最重要，一切以團體的大我為重。
現在的社會主流是歐美的個人主義，小我很重要，自己幸不幸福快不快樂極重要。相對於小我，大我的精神似乎容易讓人感動，如上述卡卡西的表現，可以說符合無所住而生其心，一切的行動都以大我的福祉為主，代理火影不不為權勢也不做作扭捏，不需代理火影也馬上退出絕無戀棧。
不過真正的無所住是指完全無，連大我的執著也無，除非這個大我無限大無所不包，因為大我的精神主要是國家主義、民族主義、地域情盛等等意識型態，因此不同國家不同民族不同地方的人可能就不在自己關懷照顧的範圍內，甚至與之起衝突。
無所住之念頭與行為，即是我所說過的為所應為，而非為所欲為(我意欲為善為正)。

阿南達瑪迦第二課修法

阿南達瑪迦的靜坐法有六課，其中第二課是將意念導向至上(造物主)，以破「我」執，不再造業(沒有「我」就沒有行為主體而反作用力不回自己承受)。
第二課如何做？一般流傳的方式是在任何行動之前先做第二課。但這樣是正確的修法嗎？
我說過人的問題只是人心的問題，人心如何影響人？人的行為之前是念頭，念頭之前是人自以為是為善為真的價值觀。修行重點在修心，這裡的心指的就是人自以為 是為善為真的價值觀。那麼準備行動了，自然先發出了意念，然後修行者做了第二課，這樣修行者將自己的意念導向至上了嗎？當然沒有。
人意欲行為與唸第二課的行為是各自獨立的行為，它們並不互相干擾。第二課的目標是將意念導向至上，讓意欲的行為是以造物主之意而發出的行為，但照流傳的做法並無此效果。
那麼要如何做才能真正的導向至上？前面我說過修行在修心，修改人自以為是為善為真的價值觀。當修行者的價值觀是純粹的至上之意，不用做第二課，修行者的任何行為都是至上之意的行為。
重點來了，什麼才是純粹的至上之意？我要說什麼都不是，道德不是、倫理不是、戒律不是，任何人們自以為是為善為真的價值觀都不是。怎辦？都不是就要都放下都拋棄，人不再自以為是，人就有能力與至上合而為一，人的行為自然而然就是至上的行為。

您意願當個被操弄的白吃？

今天的新聞大幅報導北市的方xx，大部分的新聞台對於方xx在此事的表現，稱之為鐵錚錚的好漢。
應該很多人听過對事不對人，但新聞台的報導大部分都是對人不對事。為何？當然只有一個原因，訴諸情感，最能博取最多的眼睛。那麼學運訴求的主題呢？誰在乎！
方xx是怎樣的人？方是個鐵錚錚的好漢，盡忠職守的好警察？方是個血腥鎮壓的劊子手？方是個遇白狼就給他路過的投機者？
「不是說要對事不對人？」是啊，方是個什麼樣的人，又如何？一切的一切，方只不過是個當權者的棋子，奉命行事的傀儡，不管別人說方如何，都逃不出他本質上的無足輕重。
因此媒體說了什麼，網友說了什麼，然後自己就隨之起舞？
無知與無能是人一生必需用盡全力也要克服的事！

可笑的民主法治

今天看了韓片「辯護人.The Attorney」，劇情大致是說明在國安至上的情況下，有權者如何凌虐無辜之人，而執法者審判者如何力促其事。
南韓與台灣的處境差不多，都有一個極具敵意的對立國家，因此在早期的統治者，用所謂的民主法治給民眾洗腦。而台灣在少數人用生命衝撞體制，打破統治者營造的「楚門世界」，使得現在的台灣可以有較高的自由度，而一般自我保護強烈的民眾，在民主法治的洗腦下，不斷出現在才剛落幕的學運中，指摘其惡其違法亂紀之處。
民主從來就不曾出現在地球上，以眾民之意為依歸，但一種米養出百種人，如何可能在百種千種意見下還能順利運作國家機器？因此聰明人改良的代議政治，被歸為民主體制，但學運以實際行動來諷刺這種可笑的代議政治居然是民主體制！
衝撞體制必然是要違法亂紀的，在學運期間不少白吃學者專家說法治是不可違的，必需在守法的情況下尋求改革進步。革命的意思就是拿命來換理念，心中還死抱著法治，那只能當個順民，無法成為聖智士(SADVIPRA)。
二元價值觀是修行者必破的首要意識型態，道德、法律、戒律是真修行人的毒葯！

無用的靈性知識

釋迦牟尼演了一場如何成佛的戲，其中的橋段即是他用盡力氣照印度傳統靈修方式仍無法開悟，後來他拋棄這一切，用自己的方式才開悟成佛。於是在傳道的過程中，他拒絕談論那些形而上的學問、本體與神佛的討論。
在阿南達瑪迦的臉書中有這一段：「大宇宙心靈是由七個世界所組成。那就是物質世界(bhu')、粗鈍心靈世界(bhuvah)、精細心靈世界 (svah)、超心靈世界(mahah)、下意識世界（janah）、光明世界(tapah)和真理世界(Satya)。宇宙核心意識 (Purus'ottama)自身是大宇宙心靈之「我覺」和「我執」的見證者，名為真理世界(Satya loka)。祂亦稱為大宇宙致因體... 」
有誰可以告訴我，這段文字是可以幫助人靈修的？我個人的看法是，這些是無用的靈性知識。人的問題只是人心的問題，至於人心是如何的、意識是如何的，都不重要。
听說P.R.SARKAR先生對此有所說明，意思應是這些知識雖無用，但了解了也很好(也無妨)。

可憐之人必有可恨之處

今天在路上停等紅燈，來了一個年輕街友，看起來極可憐，約十位機車主紛紛伸出圓手給予一點零錢，除了我和一、二位沒給。當下我想的是現在很多詐騙的，除非 自己很清楚的個案，不然就先不伸出圓手。事後我想的是，人的善心使得可憐之人，思考的是可以藉由他人的善心來滿足自己的生活所需，就不用付出較高層次的意 念與堅持來為自己努力。
當年擔任社工的歲月裡，數十位由我管理的個案，想說人民的納稅錢與其被浪費成蚊子館或被貪污，不如給這些比較弱勢的民眾塞塞牙縫也好。而這些弱勢者就像上面的年輕街友，很少會用盡自己的力量來改善自己，只是一日度一日地過而已。
當人無法理解自己必需在一生的歲月裡時時刻刻用盡全力來克服自己的無知與無能，只能成為弱勢者。

不修神通佛

有人說成佛極難，多少年才有一個佛成就。這是大乘說的，胡說八道的，因為大乘經典的佛，是高來低去、忽來忽去、變來變去、神通極高極強，以令人嚮往。
成佛，只是求無知走向全知；或說解脫，讓自己在束縛的狀態下解放。那麼跟神通有何關係？何苦多少年才能成就一佛？
因此有人說，放下屠刀，立地成佛。成佛只是修心，讓自我束縛的意識型態全破。人覺悟一切只是自以為是所創造出來的，自己動手解開它，沒有什麼難的，立地就成佛了。
無知與無能是人一生必需用盡力氣也要成就之事。

一起來成佛(覺醒)吧

我的生活用水是抽水池的水，一直以來並無問題，直到幾個月前注意到水塔水面浮著一層油，想說是不是水池被污染了，看看水池並無異狀。我有一個水塔裝屋頂流下來的雨水，今天注意到水面也浮著一層油，才警覺到是雨水被污染了。
雨水被污染不是新聞了，很早之前雨水就受污了，只是情節輕或重。連鄉下的雨水都受污了，雨水被污染的情況不輕了。
雨水受污意味著什麼？意味著共業，共業不再是都市人的專利，共業是全體生命一同承受。
因此我曾說過，一個人成佛沒有什麼用，愈多人成佛(覺醒)才有意義，才能創造好的善的共業，才能建立一個地球天堂。

回真法門

之前的當下法門只提到一個重點，忘了之前一直談的另一個重點，因此進階版命名為回真，回到生命最純真最無瑕的狀態。
回真法門只有兩個重點，一是修心。如何修心？只是修心回到生命最純真無瑕的狀態，不再受到任何的如道德、戒律、權威、教條、自以為真為善的原理原則等等的污染。
另一重點是修當下，每一個當下都是修行的重要關口，絲毫不能鬆懈。當下要做什麼？當下只觀照自己，了解自己。如同站在某種高度可以看到高度以下的情況，當 我們了解自身的狀況時，表示自身已立足於更高一階的境界來看自己。依個體自身對自身所付出的力量而進展不同，也許快快也許慢慢地自身轉變成當初立身觀照自 己的高度，當自身再度明瞭自己實際處身的高度是再高一階時，自身實則立身於更高一階了。因此只要觀照自己，即可以創造進步的力量，而前提是自身的心不被外 在的任何道德、戒律、權威等所污染。

新人道教育之我見

一般人認為的教育，即從無知進入已知。知，即是了解、認識了事物，而人是如何了解、認識事物的？人用的方式，即是以分析與歸納，分析事物的外在與內在，將有可歸因於同類的歸於一類。
新人道教育與一般教育不同處在於以新人道精神來指導教育。新人道的精神是整體觀，萬物一體、眾生一體，個別的存在實際是彼此相通相繫無所分別的存在。這跟一般教育的用分別心來認識世界，有根本性的差異。
因此新人道教育的重點，在於教導學生用分別心認識世界，同時又希望學生能保有從小即存在內心的整體世界觀。這並不容易，兩種相對的方法如何自在地存在於個體而不衝突？
當人可以清明地了解相對性的事物又不起衝突，必是個體的層次已在這兩種事物的層次之上。比如民主社會重法治，但學生在看到可能大大影響未來人們生活的法律被偷渡而過，因此他們決定用違反法律的方式來訴求他們的期望。
人們的價值觀決定他們的意念與行為，當人們的價值觀是宇宙最大化的意識型態，在其下的任何事物都可以完美地包容在個體的心中，這就是新人道教育的重點所在。

人的問題永遠只是人心的問題

我說過人必需一生用盡全力來解放自己的無知與無能。如果有人知道某一項秘密、某一種方法、某一個絕招，那麼接下來呢？如果這秘密、方法、絕招，是大大影響「自我利益」，還分不分享？申不申請專利？
這個關鍵，只在於人心，一念為善，一念為惡，而事物本身並無善惡可言。

之前我在某帖回覆說自己成佛無用，只有所有的人都成佛才有意義。有人回說他很認同後半部的話，意思是前半部他很不認同。
每個生命，都彼此互相牽引，彼此關連，成佛或提昇自己，就像一把粽子，繩頭拉了起來，牽連的十個二十個粽子，才會被拉起來。同理，一個生命要成就自我，必 需帶動十個百個千個萬個生命，個人不可能只有自己成佛而別人完全無影響，必定是個人在成佛前，已用無比佛力帶動萬個億個生命也提昇了。

當下法門

此法門之法，是只有一個指導原則，就是個體在每一個當下，用盡全力關照一切，用盡全力理解一切，在時間到時，個體能體會真理，甚至融入於真理。
此法門不需要任何權威，也不該以任何權威來指導；此法門不需要任何教條、任何戒律、任何打坐或功法，只需要在每個當下，用盡全力做自我關照。

成佛之路

我提過多線程命定論，依此論來看，到達最終目的之前，必有無數的選擇，在當下完成。每一個當下，是每一個生命選擇朝向目標或遠離目標的重大關口，中途一個選擇錯誤，將離道日遠。
因此，修行中，最重要的是每一個當下，決定了未來的走向，未來的結果。
成佛之路無它，只有重視每一個當下，用盡全力面對當下的考驗，以順利通過而最終能到達目標。

真知與真相3

「大腦詭計．預期」中，演示二個調酒師，一個穿得正式一個不是，大家喝過酒後很多人投票給穿得正式的，認為他調的酒怎麼的好，事實是二次喝的酒都是同一個調出來的酒，此為「專家謬誤」，或中國人最愛的「相由心生之謬」。
另一詭計是樓梯某一階被墊高了2.5公分，很多人在此被絆倒，此為「可供性之機率問題」，一般人預期樓梯必一致，因此行走時就不會「活在當下」，不會每一剎那注意身心內外的變化，而被絆倒。

預期是我執者的重要心理作用，為了減輕心理運用的消耗，當經常發生是如此時，人就認定它總是如此，因而發生各種問題。137樓要提出的，就是人們必需理解 自己總是預設立場，只有每一剎那都保持心靈清明的人，持續關照著身心內外的各種變化，才有可能認清事實的真相，接近真理。

革命是聖戰

人的問題只是人心的問題。人自以為是地認定對錯是非好壞善惡，把造物主所允許發生的任何事二分為有些是對的、有些是錯的，有些是好的、有些是壞的，有些是善的、有些是惡的，然後把自己和他人自我束縛於自以為是對的好的善的正的事情裡，自我拘束於自己建立的框框裡，然後說我要求解脫，我要去天堂極樂世界，我要成佛。
無知與無能是人必需用盡一生力氣也要克服的事，但九成九的人仍是無知無能的，怎辦？革命是推動社會前進的一股重要的力量，在人領悟人心是一切的鑰匙之前。
P.R.SARKAR先生將社會進程分為奴隸、武士、文人、商人，每個社會主流要進展到下一階段時，它不會是平順地完成，它一定是有些人去推動，不然甚至是會倒退的。而完成此項工作的人，P.R.SARKAR先生稱之為SADVIPRA，中譯為聖智士。事實上，聖智士不是一個人，是一股潮流一股力量，這股潮流或力量，會由成千上萬甚至十萬百萬的生命去成就。
而這股潮流或力量所引發的事，我們稱之為革命！

革命家的本質

既得利益者心中想的是「我的利益」，革命家心中想的是「我的正義公理」。
因此世界各國的革命份子，是不會遵守法律的，法律只對順民和既得利益者有用，言必稱法治者九成九必是既得利益者及順民。
孫文為中國史上最有名的革命家，雖然更早的歷史也出現不少革命家，不過大部分不是真正的革命家，不少是想著「我的利益」的投機份子，如朱元璋。
革命家在革命時想的是「我的正義與公理」，一旦革命成功後，大部分都只成為新的既得利益者，如毛澤東，能像孫文者少之又少。

革命是選項

今天的新聞有一條：「馬︰佔領議場 這是民主嗎？」這當然不是民主，這都已經是革命了，還活在以民主法治的口號世界。
什麼是民主？不管專家學者怎麼掰，真正的現實民主是在位者餵給被統治者的甜湯，使其心甘情願認同並支持統治者的地位。什麼是法治？不管專家學者怎麼掰，真正的現實法治是統治者用來管控人民、剝削人民利益的最重要工具。
當然不會百分之百都是順民，總會有一、二個壞份子意圖奪取他想要的利益。除了加入既得利益者的集團共同分一杯羹，另外一條少人走的路，即是革命。
這個世界，除了利益，還是利益。每個人都用自以為是的正義公理來合理化自己的利益手段，每個人都用自以為是的正義公理來污名化對手。
當愈來愈多人了解人的問題只有人心的問題，法律即可廢，人人可以過著利益均分、不奪不搶的天堂世界。

活在當下與後悔

活在當下很多人都懂，但真正懂得什麼才是活在當下的人恐怕不多。剛才看了影片，想到可以用反推的方法來了解，就是當下的決定是以後絕不後悔的，那麼當下那一刻就是活在當下了。
很多人當下想著以前的事，想著以後的事，而不是面對著當下造物主給人的考驗。當考驗來臨時，很多人因此做出錯誤選擇，做出令自己日後會後悔的事，而於日後懺悔、遺憾、懊惱、悔不當初。
當下要順利地通過考驗，並不是一件簡單的事，必需平時鍛鍊出全力以赴的精神，用盡全力的專注，清明有條理的心，以及接近真理的智慧，才有可能每個當下做的選擇與決定，是絕無後悔之事。
修行只是這樣修而已，不是求神通求方便之門求萬無一失的道路。

人的問題只是人心的問題

今早鄰地老頭的女婿來我屋後的玉荷包噴葯，後來我去找老頭，建議由我來幫他照顧，收成各一半。老頭認為一半太多，我減到十分之一老頭仍不同意，索性我說只 照顧不分收成，老頭笑笑點頭答應。老頭回去跟老太婆講，老太婆馬上衝過來說她不同意，她認為噴葯是天經地義的事，不需要我來照顧。下午到屋後上廁所，才 二、三分鐘的時間，就感到舌尖不舒服，感到口乾舌燥的感覺，後來我心生一計，用水管噴水洗掉農葯。原本可以雙贏的事，被老太婆搞成雙輸的事。
有機不有機，是制度的事。大部分的人，都會以為制度可以解決人的問題，而制度最大的靠山，就是法律，這就是為什麼贊成多元成家的人大力推行立法，麻因酒想 強渡關山通過服貿。法律的可笑我在另帖論證過了，最大影響法律的主控力，只是利益。因此人的問題不從人心來從根解決，只是白忙一場。
回到原題，新人道農法並不是自然農法，或說不是一般人想要的用符合自然的方法來種植，新人道農法三大原則，只說明了農夫必需在執行任何事情之前，先考慮是否照顧了萬物，是否只在乎自己的利益。

真知與真相2

「大腦詭計：注意」一片中，演示的是「非注意盲」和「變化盲」兩種令人無知的現象。
非注意盲：人的腦力有限，因此人只會注意身邊周遭某一些的變化，而其他的變化就被忽略了。這是最為魔術師所應用的招術。
變化盲：變化的標的是人所注意的，但因為某些原因，比如發生的機率小或變化的幅度不大，因而被人所忽略了。
在注意的盲點缺失下，造成法庭上的證人盲目亂證的很大原因之一

真知與真相

之前有抓了youtude的影片，演示美國911事件有飛機撞大樓一瞬間的飛機飛行速度跟平常在天空的飛行速度一致。因此是抓了下來過了幾天才看，影片沒文字說明，光看影片似乎在說明這件事，看得一頭霧水。
最近看到大陸的節目「大腦詭計之記憶」，片中也提到911當天的新聞是沒有飛機撞大樓的，但第二天的新聞開始出現是飛機撞大樓，從此大家都認定是飛機撞大樓。
無知與無能之所以是人一生中用盡力氣也要克服的事，是單純地一般人太容易被操弄，隨便操弄就可以成功，一旦成功後，想要再改正是難如登天了。
古人云「三人成虎」，現在媒體的力量可不是三人力量可以比擬的，操弄的媒介數量可不是用手指算得出來的，那麼有幾個人不願當白吃，真心地追求真正的真相、判定一切的真理？

法律(含同位階之道德、倫理、戒律等)之惡

人的問題只有人心的問題，無法理解此點的人，不用再看下去。
用制度來解決問題，是很多人常見的手段。制度是死的，被人心的操弄下，任何制度只剩惡，不再為善。
現行主流的普世價值，是民主法治。明眼人大概都知道民主制度一點都不民主，但看得出法治社會一點都不法治，應該沒幾人。
法律初始為了規範人人都有自在的空間，又不互相妨礙。我說過人的歷史是一部破人的無知無能的紀錄，在有心人的有知有能下，法律漸漸變成保護既得利益者的保護傘。
那麼法律有辦法解決不偏向任一族群、任一團體，能公正地不偏袒，做到人人平等嗎？在人心的操弄下，現在又有哪一國的法律沒有保護既得利益者法條？
因此沒有解決人心的問題，只想用制度解決人的問題，最後仍只落個有知有能的有心人，能輕鬆地掠奪那些無知無能者的利益。這些無知無能者，只能乖乖地當個被剝削者，活在用盡一生的力氣，來勉強或無法維持溫飽。

舉例：前一陣子有人想討論多元成家，我只簡單地回說我是贊成的，唯一理由只有那樣有機會破保守主義者的自以為是。而在該帖反對多元成家的人，大多都會用倫理、道德這些保守主義者珍視為寶的價值觀來否定多元成家。
多元成家，是一種制度。我剛才說過，制度是死的，任何看起來好的善的對的制度，到頭來都只能為惡，不再為善。用法律來訂定制度的合理性，法律的本意是要保 護公平正義，而多元成家的論調，就是有部分的人不受公平正義的眷顧，因此有人提出來希望這現行的在某方面缺乏公平正義的法律，能改變成照顧到沒照顧到的 人。
在此例可以看到，法律意欲到達的世界，永遠到達不了。現在有人說某部分的人不受公平正義的眷顧，就算訂定法律之後保護了這些人，又會有其他人說某部分的人仍不受公平正義的眷顧，必需改變法律以符合他們的意欲利益。
利益是有人多就有人少，這是永遠擺不平的事。因此法律是沒有公平正義可言，只會偏向某一族群來保護他們的既得利益。對於追求真理者而言，當某事的作用無法 達到它意欲的目的，那麼某事等於是無用的、無意義的，因為對於追求真理者而言，絕對真才能絕對善，虛情假意是不被採納的。

人的問題只有人心的問題，不從人心入手，將一無所獲。

解決「我」的問題之方法

日劇「恭候大駕陰陽屋」，演主角是一名陰陽師，用「術」語解決人的問題。
人的問題，只是人心的問題，但對一般人而言，要一般人認同問題出自於自己，理解一切都是「我」在作崇，是比登天還難的事，因此在劇中，陰陽師把一切問題都 推給怪力亂神的事，讓當事人有台階下。而當事人也不是白吃，不會白目地知道對方在給足自己面子，還不願放下該放下的，放棄該放棄的，包容該包容的。因而大 部分的問題，都在「互相」的情況下，解決的表面的問題了。眾人再度得到小雀性，再度過著幸福快樂的日子。
對於心理師、精神醫生、調解人員、社工人士等等，他們的專業就是要學日劇的陰陽師，用盡各種方法，讓表面的問題得以紓解，讓事情有順利前進的機會，讓人與人之間的衡突化解。而這一切的關鍵--「我」，保護當事人的「我」，避免他們的自我保護啟動，則事情就有轉機。
當然，根本未解，輪迴仍會持續著。

蘋果教我的事

剛看了以木村為主角的「奇跡的蘋果」，故事的內容跟听說的比較像，而跟我印象中看「蘋果教我的事」一書寫的有點不一樣。
蘋書有一個我很注意的重點，就是木村提到他觀察大自然的樹形，領悟修剪樹形要以自然樹形為主，但書中未提及內容為何。最近看某人翻譯木村的文章，有提到自然樹形是跟葉脈形狀相關。
奇跡蘋果的奇，在於木村願意堅持十年才大成，就像孫中山的革命搞十次都失敗，第十一次成功就顯得不得了。而木村的十年之所以要十年，是因為那些蘋果樹都是 慣行照顧下長大的，被摜壞了，因此要以自然農法來成就，就必需大力地依靠綠肥作物才能成就。而從小就依自然農法種植的作物，或不同蘋果的嬌弱，是不必十年 之功。
不過木村的領悟關鍵在於有一天於森林中的觀察，照理他理解的應該是森林中的土壤富含有機質，土壤充斥微生物，土壤的活性主要是微生物的活躍，但似乎從未在書中或流傳的有听到木村有此領悟，難道木村真的不了解這部分？如同流傳的木村靠綠肥作物成就結果，僅此領悟而已？

無知與無能的後果

最近遇到一個不良於行的中年人，問他怎麼回事，他說長了腦瘤，開了兩次刀無法再開，因腦瘤影響行動不便。我提醒他可以試試用念頭來消除腦瘤，他說他試過了，沒效。
隨便試試就要有效，那麼西醫該倒閉了。
不論何種情況，要以意念來影響物質層面，意念要非常強大。非常強大的意念，不是一般人隨便就發的出的，沒有必死的決心與毅力，就像大乘操弄的成佛極難，沒有人有辦法用意念影響物質。
而大部分的人，如我所言，只會以自己的無知或無能來論斷事物的好壞對錯，不會認為問題出在自己！

有機農作新手指南

1、從無到有之始，首要做養地的功夫。養地有兩種，用錢養及用時間養。
用錢養，可買有機肥大量施灑，若作物是果樹，量要極大，因為要養到一米深的地。若只種菜，只要養一尺內的深度即可。
用時間養，作物可選甘蔗及綠肥作物。甘蔗可收成榨汁，甘蔗渣培養枯草桿菌是很好的資材。甘蔗四周種綠肥作物來固氮，養甘蔗及增加有機質。若不喜歡甘蔗，也可以種其他有機質高又可以收成的作物，如玉米等。
我自己的作法是收集椰殼打成纖維，再混入土來種菜。
2、養好地後再開始選擇要種的作物。木村秋則提到有些品種是很難用有機方法培養成功，對於新手來說選擇易於管理少病蟲害的作物，可以讓自己不會挫折感重。
3、有機有少量的資材用來殺蟲驅蟲，這跟慣行的作法一致，因此並不是好方法。要做真正的有機，就要放棄殺蟲的觀念，以保持生態平衡。所謂的害蟲是人養出來 的，因為害蟲多是人種了大量好吃的作物來吸引害蟲繁殖。人喜歡的益蟲是等害蟲繁殖一陣子後才會出來，但大部分的有機農為了賺錢，不願等益蟲來，就要想盡辦 法殺盡害蟲，而這樣的輪迴年復一年重覆上演，很少有人會覺得這有什麼不對，就像人一樣輪迴於世仍自以為很了不起，堅持自以為是的觀念，而無法理解十二因緣 告訴人們的作繭自縛的結果。

失眠成因與對治方法

失眠的成因很多，我自己可以確認的有因消化不良造成失眠，而消化不良的成因也極多，我吃的極輕淡，造成消化不良的主因竟是失眠。而因消化不良造成的失眠，自然要避免消化不良。
另一失眠的原因為腦神經系統的毛病，但是哪部分卻無法確認。因腦神經系統毛病造成的，對治方法有練平衡和練專注力。練平衡很簡單，任何形式的單腳站立都是。練專注力的方法很多，一般都是打坐，但姿勢不重要，重要的在於意識的鍛鍊。

關於雜交

最近看到木村秋則的某人翻譯文章，說木村反對雜交，並舉貓科動物雜交後代無生殖能力且易死亡來論證雜交的錯誤。
基本上我不反對雜交，因為人的問題只有人心的問題，任何事物並無本質上的善惡好壞對錯是非，一切都是人以本位主義依對自身的利害關係而定出這些自以為是的善惡好壞對錯是非觀。
另外木村的論證也很有問題，舉例本身就有問題，因為舉例本身不是通則只是特例，用特例來論證原理原則真是頭腦簡單。
那本人對雜交這件事又有何看法？任何事物都如水一般，可載舟亦可覆舟，端看人心的運用。因此大公司用雜交來控制農民，無知的農民也可以覺醒，自創新回種來 擺脫被控制的命運。雜交的作法很簡單，用兩種相近的純化品種雜交出商業用品種，任何人包括農民也可以如法泡製，這並不是很難的事，但卻是易於被擺爛的事。
另外一定會有人說大公司用專利來控制農民，這問題出在專利權上。P.R.Sarkar先生反對專利權這種東西，因為一切的智慧出於上帝之恩，某人因緣際會 下取得了這知識，要以此來謀大利，造成人心易於操弄。那麼否定專利權之後，又如何鼓勵創作而不是因此造成無人有意願創造發明？值得大家來深思！

新人道農法的利基所在

雖然我自以為本農法是修行的農法，但對一般人來說這只是個屁，搞有機不能賺錢，還搞個屁。
那麼本農法有何利基？玩遊戲的人都知道，愈早清楚遊戲規則，愈容易快速進級並賺錢和得寶物。同理於這個世間，也是同遊戲一般，必需愈早清楚造物主的規則，才愈有可能輕鬆地成功。
應該沒有人會以為違反規則仍可以成功吧？但在人定勝天的迷思下，大部分的人仍追求最有效的方式解決自以為「有害」的生命，盡全力排除這些有害的存在，完全無視規則的威力。

真知與假知

最近立報有篇文章批評某人的胡扯，文末說假知識比無知更可怕。
我是不會說「假知識」這種二元價值觀的語言，我只說自以為是的想法。
假，相對於真。什麼是真？什麼是假？
當人說某事某物時，若要真以真與假來論斷，那麼所有的說法都只是假知識。何以故？當人說了某事某物時，他再怎麼厲害怎麼偉大，也只能說出部分的情況。只說出部分的情況，能說是真知識嗎？
因此，只有全面的說法，才能說是真知識。而有誰有能力用一輩子的時間說某事某物全部的情況？就算造物主也不能，因為語言文字的特性，是相對的，當說了某一面，同時創造了另一面，因此「全面」的說明變成是不可能的事。
由此可知，知無分真與假，只有片面與全面。當人能愈擴大視野，把眼界調的愈高，人的知也就愈接近全面。

破自以為是的方法

最近跟朋友對談，她先提到每個人都是自以為是的，我即順著這話說：所以剛才我就說修行者必需不斷地否定自己以為的想法，不斷地探討與驗證，不斷地追求真正的真相。
前一陣子的立報，有篇說明環保人士為了保護大象、犀牛，提出這兩物種瀕危，要求大家禁殺禁買。這看起來一點都沒錯，而事實錯之千里。我一直告訴眾人，一切 的問題都只是人心的問題，因此解決問題的鑰匙在於人心。這些環保人士一搞，立馬象牙、犀角價格狂飆，搞得有心人士不狂殺都不行。
因此破自以為是的方法，以上述所提，專注於人心的變化，推理於事實的演進，可以得到最佳體會。

好傻好天真

以前听到法X功的教主說他教的功可以讓身體好，不用看醫生，有信徒信以為真，因為不看醫生就死了。家屬向教主抗議，教主回說死者真的是虔誠地練功嗎？其功法是否可以讓身體好不是本次議題，先假設是，那麼教主的話是有道理嗎？我覺得是很有道理的。
以前有朋友是天X教信徒，我曾向她說地球上離上帝最遠的地方就是教會，她點頭稱是。
某阿X達X迦的朋友非常拜金，我直接說她跟本沒有修行，心中只想著錢，她只回說了「那至上戒律怎麼說的？」這裡先解釋一下，這教的團體靜坐結束時，會唸頌 教主的一段話，其中說到每天靜坐兩次可以保證死時得到解脫，因此朋友的意思是說就算每天拜金，只要每天靜坐兩次就可以解脫。
佛教中國化後，出現了不少宗派，現在最流行的就是淨土宗和密宗，而這兩派卻是最會謗佛謗法的派別。怎麼說？釋迦牟尼是否定神通否定咒語的，被有心人把藏地 傳統宗教改裝成是佛教一派。而人之所以要來地球投胎，就是來地球修煉，派釋迦牟尼來當大家的導師，淨土宗卻操弄成成佛很難，不如先去極樂世界「慢慢修、輕 鬆修」，讓成佛變得很容易。這兩派如此的謗佛謗法，卻把否定他們的人說成是謗佛謗法的人。
於是我從這些人的身上，深深體會了無知與無能是人的最大毛病。大部分的人總是讓腦子放空，活得非常的無知可笑！

無我的修法

要無我，最先就要破自以為是的成見。有人問我那要怎麼做？當下我沒有好好的回答，只簡單的說要自己摸索。後來再想想，想到一個不錯的參考方法。
我，是自己。相對的，別人就不是我。因此破「我」，就先試著把自己不當「我」，而用「他」者的觀點來看自己，來批判自己。
雖如此說，但若人仍沿用舊有的觀念當成「他」來批判自己，事實上還是用「我」的觀點來看待自己，並沒有站在他者的角度。
「同理」，同理心、同理對方，是愛的很重要方法。同理最重要的，是用對方的觀點來理解對方。
同樣地，用他者的觀點來批判自己，自然是用別人的觀點，而不是用自以為對的好對善的觀點來看。
當人用別人觀點來看事情，就有機會擴大自己的觀點視野，就可以擴大「我」的界限，最終達到「無我」--「無限我」之境地。

心之書

電視節目上，女主角問男主角有沒有閱讀的習慣，因為她認為多讀可以增長知識，可以提昇自己。
如果在網路未發達的時候，這樣的論調還說的過去，但在網路發達的今天，不再適用。
人讀的書再多，以為可以站在巨人的肩上，看的更高更遠，但事實上人若只讀書，只會成為學舌鸚鵡，而不是知的巨人。
子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。在求真知的路上，讀權威的書，可以讓自己見識更高更廣。而深思深度反省，深層地實踐以體驗權威之言，讓自己得到切身的體驗以驗證外在的知識，是更為重要的事。
真正的知，是個體融入對象事物中，唯有全身心的融入，才能得到全方位的認識，而不是只有五官的認識而已。

了不起的雞排妹

雞排妹自出道樹敵不少，言詞也激烈，爭議不斷。
相較於其形像，人說胸大無腦，似乎在她身上得到否證。
雞排妹觀其言論，二十出頭思路邏輯就極清楚，相較與我二十出頭相比，要比我強很多。
今天看到蘋果的影片，可以歸納出二個部分：一是她跟其他女星的衝突，在於違反了中國人最愛的「倫理」。當兵的人都知道，老兵地位高於新兵，就算階級也不能 壓過。而其衝突就在於新出道不願吃虧，以直報直、以怨報怨，遭到自以為老兵的女星惡意攻擊。而其他人隨波起鬨的攻擊，她都站在「理」上回敬，但對於中國人 的「倫理」觀念，這些人的心中「道理」遠遠低於「倫理」之下。
雞排妹對於道理的清晰思考，更體現於現場節目主持人惡意的污蔑。這幾天在炒「內地」，主持人問她「內地」在哪，雞排妹很清楚地說明「內地」的定義因前文後 語而異，內地一詞並不是重點。主持人故意沒听到她說什麼，又說內地才是重點(內地等於哪裡才是重點)，雞排妹畢竟年紀輕，知道對方的惡意，但現場無力反應 而哭了。

大部分的人「我」極強，自以為是的理放在最上面，而不在乎自己所表現出來的無知與無能。
在自我保護下，人表現出「瞋」來保護自己，用各種無限上綱的意識型態做為武器攻擊別人而不是包容別人。
有些人很喜歡說什麼「做自己」，而雞排妹確確實實地表現了做自己的樣子，在堅持有理的情況下衝撞各種意識型態的束縛。
雞排妹在一群拜金世界的芸芸眾生裡確實表現出了不起的樣貌。

知之影

歷史是一部紀錄人類克服自我無知與無能的書，而知識是人類在克服自我無知與無能的結晶。
一杯水，喝下去後人就了解了水的一部分，人就以為對水全盤了解了。當人用文字描述了對水的說明，後世的人看到這些說明，只能大概地粗略地了解一些水的特性屬性，因為偉大的人再怎麼偉大，用文字說明也只能說出特性屬性，無法說明本質，這就是老子的「道可道非常道」。
因此，知識只能做到本質之影，光靠知識無法讓人接近本質，甚至理解本質。
在求真知的路上，這是最重要最先要了解的部分。當人無法理解經典上的說法只是影子，拿來當聖旨想要斬妖除魔，只會生出更出的妖魔。

修行最重要的課題：克服自己的「無知」與「無能」

人類的歷史，一般人以為是權貴者的歷史，因為大部分都在記錄帝王國王及政權相關之事。不過眼光放廣放遠，可以理解人類的歷史其實是一部人類克服自我的無知與無能的歷史。
同理於修行，修行的目標極高極遠，要到達目標，不是一件容易的事。因此，如何到達，怎麼樣的能力才能到達，成為修行者必需了解深入其中之事。
因為無知，人們以為照知道很深很廣的人之說法，可以讓自己少走很多路，減少自己摸索的時間。但事實上，這讓自己陷入如臨懸崖的危險。
一件事物，先知用語言告訴了後代人，後代人如何理解，造成可能偏差以及誤解的機會。另外，在有心人的操弄下，假的也可以被操弄成真。
因此，對於達成真知的目的，唯一只有自己實際的驗證。而自我驗證的缺點之一，是別人有能力做得到，自己卻無能力做到。用自我無能來論證權威的錯誤，自然也不是一件好事。
所以求真知的同時，更要提昇自我的能力。而求能力提昇的同時，很容易因能力的好用，讓人只求能力，而忽視了真知的重要，修行變成只是修神通。
修行的重點，在於真知與能力並具。

意識世界與實相世界

之前談過一個意識即一個宇宙，每個個體活在自以為是自己創造出來的宇宙，每個個體也自以為眼所見耳所聞即為實相，即是事實。實則與實相有差別，與真相相距甚遠。
而「我」的存在，即是意識世界的限界，「我」的範圍多大，個體的意識世界即多大。
因此愛，溶化「我」，擴展「我」的範圍，讓個體的意識變大，愛有多強，個體的意識世界就可以變多遠。
無「我」，讓「我」不再自我設限。博愛，讓「我」不斷擴張，漸近無限。
只有無限大，或說無界限，意識的世界，即與實相世界合一，即可接近真相，體驗真理。

耶穌與釋迦牟尼的異與同

以前覺得釋迦有一套合理有效的方法以解決人的問題成就人的目標，是要比耶穌的境界高。後來看到自稱外星人的說法，說釋迦只是六度空間來的，而耶穌中的角色 之一土耳其聖者是九度空間來的，這讓我很不服，還罵了轉貼網站站長。不過這幾天自己的胡思亂想，倒是想出了兩者的異與同。
異是不用說了，明眼人也看得很清楚兩者之間的差異。說同呢，應該很少人會認同兩者有相同之處。
人一生要追求的，投胎設定的目標，影響人類最大的問題，只是「心」而已，解決了「心」的問題，一切問題都迎刃而解，人也可以順利地照著既定的劇本演更高一階的戲碼。
「心」的問題，首先要解決的，就只是「我」的部分。對於釋迦來說，他從「無」入手，抹去之、消除之，以解決「我」的問題。而耶穌(土耳其聖者)，他提出博愛，也就是用無限擴展「我」，來解決「我」的問題。
因此兩者之同，都是看到問題之源，都提出確實而有效的解決方法。

修行用的農法

之前創造了新人道農法，自以為非常了不起，自以為非常好的農法，但最近農產被蟲、鳥吃了一些，有時候看到還是很生氣，氣這蟲這鳥真白吃，無法跟我一起分享，只會亂吃一通。甚至有時候想說是否該放棄，來噴葯了？
氣後馬上就警覺到自己的修為仍不足，無法真正的視萬物一體。看到生產量不高，想說是否要施肥讓產量增高？警覺到自己的貪。
雖然很多人都知道修為不是自己嘴上說說就是，但敢真正地用實際生活來一直考驗自己的人，也沒幾個吧？

「我」的極大化，即是無我

「天人合一」、「萬物一體」應該很多人听過，而這樣的詞語，各有其原本意義，但從其意義來看，也可以說是說明「我」的極大化，即是博愛，即是無我。
大部分的人，「我」只鎖定在自己而已，有些人擴大至家庭、家族、宗族，有些人把某些具有同樣行為、同種文化習俗、相同思想等等也視為「自己人」，特別照顧，給予特權。
最近听到阿x達x迦的內幕，這個來自印度的靈修團體，其上師才過世沒幾十年，內部派別林立，互相排擠奪權，非自己人很容易被視為敵人，甚至遭遇不幸。
無法做到抹除「我」，那麼就儘其所能擴大之，愈大愈好。

保守主義的作用

德國哲學家黑格爾提出「正、反、合」的理論，說明現況為正，出現反對或改變的力量為反，正與反衝突激盪後的新現況為合，而新的合又成為正，此正可能會再遭遇欲求改變或反對的反，又再一次地經歷正反合的過程。
釋迦牟尼提醒眾人的「無常」，說明「沒有任一是穩定不變的」，必定會變是定理，只有「真理」才有辦法永遠不變。
保守主義，如同字面上的意思，其心態是保守的，害怕、討厭、拒絕任何的變動，因為害怕變動後自我的利益不見或消失了。因此在中國的保守主義者，堅守儒家的傳統倫理道德，希望無限上綱的倫理與道德可以保護社會的穩定，保護他們的既得利益。
保守主義的作用，就是保護社會的穩定，讓既有的體制不會變動，讓一切的事物能萬年不變，沒有變，就沒有惡的、壞的、錯的事物發生，這就是被無限上綱的道德所要營造的價值觀--二元價值觀！

意識型態之爭

最近的新聞有教育部「微調」歷史與公民的課綱，被某些人士抗議微調是大調意識型態從台灣主權變成大中國化。
從我一、二年前開始在本站提醒眾人意識型態的可怕，而大部分的人仍沈溺於自我感覺良好，只有少數人或有心人知道意識型態的威力，害怕或操弄之。
對於所有人來說，覺悟是人生課題中最重要的一項，而覺悟的關鍵，就在於破一切的意識型態。
因為無知與無能，是使人變成弱勢與自我束縛的關鍵，而解決之法就是用真理與真相破之。而沒有任何意識型態左右的實相，可以有機會讓人接近真相，理解真理。

相對與相同

外國某名人揶揄其國議員品質不佳，說有些議員是狗，眾議員嘩然，名人出面道歉，說有些議員不是狗。
有些議員是狗與有些議員不是狗，應該有人了解都對，因為各自表述了不同範圍的現象。
是狗與不是狗，是完全相反的詞，但加上範疇的因素，讓這兩情況同時為真。
而對於全有與全無。有科學家提出「以太」這個概念，說明空間的存在，是因以太的存在而有空間，以太是空間粒子。那麼科學家如何證明以太？，如同不能證明的部分被視為抽象，科學家對於這種非抽象的「東西」也無法證明，只能視為抽象或否定之。
再來看我執，當執著的範圍很清楚地界限在「自己」或自己周遭的人，愛自己是自私的同義詞。「我」的範圍無限大無限廣，一切生命都被視為「我」的範圍，愛自己還只能算是自私嗎？
因此無我的「無」法，有消除之，也有無限擴大之。

愛的唯一方法只有融入與擴展

愛的先期一定是自我的消融，自我的去除後，才能同理，才能站在對方的立場思考事情，才能「無私」地為其他生命謀福利。
愛的真實情況，只有自我的消融後，沒有「我」的阻擋，與對方合而為一，成為新的「大我」，以「大我」的立場來面對一切。
而新人道主義，以一切眾生的福祉為最優先思想的原則，是最大限度發揮愛的力量，是最大程度擴展「我」的界限。
當「我」的範圍是無限大無限廣時，即是無我！

油脂的實驗

椰殼中的椰肉，久後變成液狀，收集後倒在小樹、大一點的樹，及一般草地上。小樹和大樹幾個月後都呈現枯死或快枯死的情況，草地上的草也都枯死。
草地上被澆椰油的地方，幾個月後種匏仔，生長很旺盛，看起來土地變得很肥。

後記：大膽的假設，去餐廰收油，噴在欲種植的地上，過幾天草枯死了，翻地做畦後撒種子，可以又施肥又除草，應該效果不錯。

糖尿病原因

在這片影片中，可以清楚地了解現在的醫學，對糖尿病的認識到何地步。雖然有很大的進步，但治療方法卻只停留在用葯物控制病情，無法預防及治療或改善病情。
糖尿病主要指尿中含糖過高，除了一般人了解的是胰島素在控制血糖產生荷爾蒙出現問題，還有很多其他的原因。人體吸收了各種營養，包括糖，提供身體組織吸收運用，若糖無法進入細胞，糖就會在血管中一直流動，使得胰臟必需經常性的分泌荷爾蒙來降血糖，但細胞又發出缺糖的訊息，致使身體紊亂，久之有些組織器官就失常了。
在影片中，有提到細胞控制物質進出細胞的為細胞膜，細胞膜的組成有蛋白質和脂肪的物質，若組成物質品質不佳，細胞膜的品質就不佳，就很容易出錯。蛋白質品質不佳較難判定，有些人說植物性蛋白較差，有些人說動物性蛋白有問題。而脂肪大部分都是品質差的。
油脂因為含有多種營養，不易保存，廠商為了好賣，因此用氫化冬化等方法純化油脂，純化後的油脂變成品質差的油質。在人類多年吃下品質差的油質後，出現各種慢性病，其一就是糖尿病。
除了細胞膜出問題，影片中也提及胰臟液的出口接膽管，若洞口阻塞也會使胰臟病變。膽因油脂的品質差而易結石組塞洞口，膽汁也是油脂產出物之一，膽汁不佳除了結石，也使得消化不良，產生惡性循環。
健康很容易，如果找到真相之鑰。

清官殺人

今天的新聞提到洪案的被告六人全喊冤，其一認為他不認識被害人，並無殺人動機。洪案律師針對此點回應說，因為無動機而殺了人，是公權力殺人，比蓄意殺人更可怕。
在古代，一般人把官員分成清官和貪官，人民歡迎清官反對貪官，認為清官清廉，可以為人民謀福利。而現在的台灣最偉大的總統，力拚清廉形象，卻無法帶給人民幸福，甚至自己的下屬不斷爆出貪污的官司。
清官殺人的可怕，在於人民的無知，以為道德可以解決人的問題，以為操守可以代表行政能力，因此無能的官員，無法做出令人民幸福的事，甚至政策造成官逼民反，造成人民無辜被剝奪私有財產，更甚損害人民的基本權力，最糟的是造成人民的死亡。
無知與無能，是所有人必需在一生中用盡全身力氣也要努力克服之事！

孔子的不惑

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
三十而立，很容易理解，應該是事業有成的意思；四十而不惑，什麼不惑？觀孔子的言論，應該是在道理上不惑，也就是說，他在四十歲時，對於人世間的道理想得很透徹，沒有疑惑。
為什麼孔子在道理上沒有疑惑了？應該是他找到了人世間可以充分地解決人世間的問題，而這個鑰匙即是禮，及形之於內的道德。只要人人有禮，自然人與人之間的問題可以解決極大部分；只要人心遵從道德，則由人心引起的問題也得以解決極大部分。
這是孔子的偉大，找到極好的方法，解決對於人來說最重要的問題。但事實如孔子所想的那般美妙嗎？自然沒有，歷史證明了在人心的操弄下，儒家成為後世帝王統治之術的魁儡，成為束縛人心的利器！

超越釋迦牟尼和耶穌

嘿嘿，本人已經自大到現在自稱要超越釋迦牟尼和耶穌了！
釋迦牟尼或耶穌說了什麼，不少人自以為深得三昧，自以為自己就是釋迦牟尼或耶穌的代言人，自己說的就是他們兩位老人家說的。
今天剛好跟朋友談話時腦子短路想到這一句，於是又自圓其說：大部分的人自為是真正地理解了聖人的話語，而實際只是抓到皮毛甚至連邊也沒摸到，然後自大地說東說西，批評東批評西。
因此，只有放掉權威放棄自以為是，把心中自以為是的佛說耶說殺盡，才有機會讓內在的真知浮現，才有機會真正的體悟真理，才有可能接近偉大的釋迦牟尼和耶穌，而說出來的話才是真佛言真耶言。

正念與邪念

大部分的人秉持著二元價值觀，把全部的事物分成對與錯、好與壞、善與惡、是與非。非對即錯、非好即壞、非善即惡、非是即非！
我執中最易形成的有法執，法執即是把自以為是正的、對的、善的、好的理論、原則、原理等，視為權威，視為不可侵犯、視為絕對真。
釋迦牟尼教導人的八正道中，其一為正念。什麼是正念？依人的程度，做不同層次的分別，因此，大部分人的正念，依二元價值觀者的分別法，只能是邪念。
當真理為絕對唯一的判斷標準，自以為是絕對真的真理並不是真理，因此在絕對真理的判斷下，這些自以為是的真理只是邪念。依邪念而判斷出來的事物，如何是真是假、是對是錯、是善是惡、是好是壞？？？

意識即世界

在某日劇的某段話：
世界并不是只有一個，有多少意識就有多少個世界。意識的一部分和別人的意識重疊，達到一定重疊的程度，人們就在現實世界中實現共同幻想。在這個世界上，許多生物按照著不同的速度生存著，速度不同，分子的質與量也就不同。肉眼看不到的形式是不會互相阻礙的。

這一段話有非常先進的想法，在「一切唯心造」的觀念引導下，人心創造了自以為是的世界，同時個體也生活在其自以為是的世界中。而另一種想法，即是上一段的想法：每個個體的意識即是一宇宙，因此每個個體只會見到自己創造出來的宇宙世界。每個個體的意識有重疊的部分，因此很多部分是重疊的，即為共有的認識，或社會主流的價值觀。
另外因為個體意識即一宇宙，每個宇宙有其個別的運轉速度，即時間的速度。同樣是人，有的人即知即行，有的人遲緩不進。同樣是動物，有的能活十多年，有的能活百多年。同樣是生命，有的一生的時間，其他生命已過了好多代。因此可以了解，時間與空間是相對的，意識是決定這相對性的絕對因素。
而所謂的修行，是擴展意識，無限地擴展，至無限大無限廣。
任何的意識型態將束縛限制意識的擴展，任何的自以為是將束縛限制意識的擴展。

理論與原理原則只是工具性的

人間的一切，都只是相對的，並無絕對的存在。
但在意識型態強烈的人心中，有著絕對的存在，如宗教人士的教理或經典，如保守主義者的傳統價值或文化習慣等。也許這些人也了解在他們心中的並不是絕對的存在，但實際言行中可以看出他們一直將其視為絕對的存在。
不管任何意識型態的人所珍視的任何事物，都只是為人的某些部分服務，也就是說它們的存在只是工具性的。一把工具，沒有很難成事，用工具可輕易達成，而人把這種便利好用的效果擴大，視這工具為絕對的存在、不可侵犯？
工具就是只為服務人們而存在，當人無此需求時，工具即沒有作用。如各宗教的經典，是其上師或創始者「偉大」的論述，但這些經典的存在也只是為服務於其信徒，在於理解世界或前進方向上給予建議。但是，如果有人敢挑戰其權威，通常都沒有好下場。

心眼的世界與「我」的世界

最近一棵長果桑結果數十顆，陸續成熟中。上次的情況是變紅後就吃，已甜好吃，比鳥或蟲快一點吃到。這次的情況是才一點點紅，就不知是鳥或蟲給吃了，幾顆都 是如此，真氣人。後來也無計可施，只好送給他了。沒想到這念頭一出，幾天後又去看情況，竟好幾顆都紅了，甚至二顆變紫了。
這情況一出，正常是一般人會以此個案來論證某理論或某原則是對的好的等等，但這樣的想法是錯的。錯在哪？一是就算舉證了上萬上億個個案來證明理論或原則， 仍無法證明對或好；但只要一個反證，就足以證明理論或原則之誤。二是以某個案來論證新人道農法的對或好，而這論證的背後想法是以「我的利益」來評價，這就 足以反證新人道農法的不好不對，因為新人道農法是不計「我」的一切，包括「我」的利益，新人道農法最優先的考慮，是一切眾生的福祉，而在此例，只有人的利 益，沒有眾生的福祉。
心眼的世界，是以最高境界的意識型態來看這世界。「我」的世界，眼中只有「我」，我的利益。

開「悟」

大部分的人是無知的，為了解脫，為了接近真理，必需「悟」。
當人不懂手打牆壁為何會痛，物理學家告訴他作用力必隨之而來有反作用力，人就「知」了。
而悟，不只知，而是從最內在最根本處，理解並溶入於其中，因此悟後的想法和行為，因最內在改變了，也可能隨之改變。
而人複製權威而知的任何想法或原理，都只是知，並無悟。最終人還是必需求助自己，當自己悟了，才是真正提昇了。

清明的夢

雖然知道清明的夢已十多年了，但一直未仍成就。只記得小時候有一次重感冒，一人躺在床上，半夢半醒間有惡魔來襲，怕的又動不了。有時沒夢，但腦子清醒，想動也動不了，覺得非常痛苦。長大後知道清明的夢，想說小時候的經驗應該就是清明的夢。
今早終於有清明的夢了。半夜三點醒來後就再也無法入睡，於是就躺著做阿南達瑪迦靜坐第一課的靜坐法。後來感覺到自己還躺著動不了，知道自己還在夢中，於是 就想說夢飛行吧。飛一飛，想說進入人家家裡看看。我注意著這家人的眼神，感覺他們好像感到有點不對勁，但不知道我進家裡了。從一樓到頂樓，夢沒了，直到醒 來，記得曾做過清明的夢，以上的細節不用刻意回想記憶仍記得。

囂張的鄉下老人

之前隔壁老頭沒有先得到我的同意就找怪手來挖我的地，還振振有詞覺得自己沒錯。今天隔隔壁的老頭也有樣學樣，拿捕獸器在我田裡設陷阱要抓兔子，也是振振有詞覺得自己沒錯。
鄉下人在平常少見到人的情況下，以為天高皇帝遠，愛怎麼做也沒人會管，隔隔壁老頭還怪我都市人來這裡買地要幹麻！

「我一直深愛著你」

火影忍者第559集的標題如是
宇智波鼬是佐助的哥哥，為了保護弟弟，用他自以為是的方法來保護他，後來死後復活，看到佐助的情況，在穢土轉生解術後，在他即將魂飛魄散前，他用覺悟後的話向佐助懺悔，他不該以為在保護他，卻疏遠他；他不該以為在保護他，卻不當他一回事。

愛，是覺悟前及覺悟後不變的真理之一。愛的定義唯一是消融自我，不具有此定義的任何想法或行為，或者有著違反消融自我、堅強我執的想法或行為，都不是愛，或者只是變質的愛。當然變質的愛已不能再稱之為愛了。
一個媽媽說她很愛小孩，但她卻毒打小孩成傷，原因是小孩又偷又騙，為了教育他，所以狠打他。愛不會導致媽媽打傷小孩，只有在個人因瞋才會打傷他人，瞋的出現最多出現在現況違反了個人的價值觀或期望。因瞋的出現，愛不再存在，媽媽在打小孩的當下只有瞋沒有愛。
什麼樣的行為才是愛？問這種問題的人，是強烈地認定有所謂的善的、對的、好的、正的戒律或道德。只有人在覺悟後，只有人心中不存在任何價值觀，愛即會泉湧而出，純淨無瑕。

改善土壤的秘訣

最近送椰子殼給我的椰子大盤說，有人在網路上宣揚椰纖的好處，所以好像有人開始在搶椰殼了，我回說應該是我在宣揚吧，雖然也沒什麼宣揚的。
在鋪了幾個月椰纖的土，翻開後看到的土，原先是乾了就硬濕了就黏的黏土，變成黑色鬆軟的土，這只是覆蓋而已，並不是混合入土。
我大膽的假設是，改善土壤的重點在微生物，培育微生物的重點在保濕，而椰纖是極好保濕的介質。我試過打好的椰纖鋪在水泥地上想晒乾，晒了四天仍有部分有點水份的樣子。

如果單身 孤老一人怎麼生活?

標題本身就點出了問題的重點，解決方向自然要從重點入手
最近興起的話題多元成家，就是一個很好的解決方向。
單身，自然是自我設限自己與他人的界限，在長期傳統價值觀的控制下，己身所從出及從己身所出者，才是有關係的人，只有認定血緣是唯一的必然關係。後來在法 律的強力規範下，沒有關係的不同性別者，可以經由一定程序成為有關係的。問題來了，為什麼只認定只有不同性別的無血緣者才能成為唯一被法律保障的有關係 者？有關係者不能是同性者？有關係者不能是無性交需求的情感相繫者？有關係者不能是一群人、互助互愛互相扶持者？
自始就自挖陷阱來造成很多人於年老時成為孤單一人，何不就把此陷阱拿掉，創造一個能互助互愛互相扶持的群體，由群體來保護個人，由群體來創造體的利益！

多元成家與性解放

最近多元成家的觀念興起，反對者有人提出了這種觀念將導至性解放
性解放是什麼觀念？反對性解放就是道學之士來自於自以為是擇善固執的價值觀
當然一般人不把修行當一回事，或信仰某宗教就是心靈的提昇，而這一切只是胡扯。同樣的，提倡戒律與道德也只是胡扯，因為如本人所言，人的問題只是人心的問題，人心的問題必需用自心的覺悟來解決，用外來的規範來止惡來行善只是自尋死路
那麼有幾個人有能力來覺此悟？

戒律與道德

為了讓修行路更好走，為了解決一些人的問題，有識之士或偉大上師創造了戒律和道德，來幫助來解決這些人的問題。
神通最大的問題在於它解決了一些人的問題或滿足了人的一些欲望，讓人自以為有所提昇，而忘了真正的目標。同理於戒律和道德，它們的效果也不差，它也解決了 一些人的問題或滿足了人的一些欲望，同樣的它們也讓人忘了身而為人的真正目的和前進路上真正要追求的目標。戒律和道德也像神通一般，創造了自以為高人一等 的階級，強大了自以為高人一等的地位。
有些人很喜歡轉貼一些看起來言之有物的文章，有些只是垃圾，有些確實有點內涵。而這些有點內涵的文章，只輕輕地點了問題，只輕輕地提出一個小小的解決方向 或方法，確實有用，但如同戒律與道德的效果，這些文章並沒有發人深省，甚至讓人迷失於「好道理」或「好方法」的路上，同樣地也讓人忘了身而為人的真正目的 和前進路上真正要追求的目標。

伊邪那岐和伊邪那美

本週的火影忍者，說明了宇智波一族的兩大禁術由來。
伊邪那岐可以創造新的現實，讓舊的不利的現實消失，從失敗者變成功者，成為最強大的術。因術的強大，讓施術者自以為天下無敵，變得自大不可一世，為了打敗伊邪那岐，有人創造了伊邪那美來打敗之。
伊邪那美是創造一個輪迴，讓伊邪那岐的施術者，從改變了的成功現實拉回到未成功前的時刻，不斷的輪迴，讓所謂的成功變成是一件夢幻的泡影。而伊邪那美的留了一個解脫輪迴的機會，當受術者能接受自我的無知與無能，了解自我的自大與自以為是，就可以解術回到現實。
神通神蹟就是伊邪那岐，讓人自以為是，讓人變得自大，而走入邪道。只有認清自我的無知與無能，接受自己的種種缺點，才有改進的可能，才有解脫的一天。
人活在這個娑婆世界，就像宇智波的兩大禁術要表現的，只是要人類認清自己，就可以解脫。

崇拜神蹟追求神通

人的生活中充滿了各種不順遂、不如意、所求不得等等苦，而造成這樣情況是因為人的無能，所以愛別離、怨憎會、求不得等。因為認為苦是自己無能造成的，常會想如果自己是超人、天神、佛菩薩等，不僅自己所求皆得，也可以造福他人。
所以世界上充斥各種神蹟來吸引人信仰，經典充斥各種神通吸引人追求，來滿足人們以為原因是人的無能、只要變的無所不能，就沒有苦，就解脫了。
苦因，如本人提出的，人的問題只有人心的問題，一切的苦皆起因於人心認定如何如何，而不願改變自己的想法，不願接受現實，也不思自己能力下的可為範圍；或是自我設限，心中認為事實是如何，已無可改變無可挽回。這都是人心自以為是造成的，只要放下成見，這苦就消失了。
大部分的人不能理解不能接受人的問題只是人心的問題，因此修行上大部分的人都在修神通神力神變，或信仰上追求神蹟最強的宗教，全都走入死胡同。

因緣和合與轉世

因緣和合如字面上的意思，有因有緣而有結果。
火的因，比如有木柴和氧為因，加上足夠的熱度為緣，結果生出火。火不是實體，只有木柴和氧是實體。
生命的的因緣和合，因為三維空間的存有(身體)和三維時間的存有(靈)，加上足夠的緣，而產生生命現象。因此生命現象非實體，但存有本身為實體。
某人名A，因緣和合誕生於世，死後肉體化為土，靈不知何蹤，過數十年後有B自稱為A的轉世。先回到火，同一把木柴和同一批氧所因緣和合出來的火，也許我們 可以說那是同一把火，但氧如何控制是同一批？而木柴燒完也無法回復，如何是同一把木柴？自然無同一把火這種事情。再來看轉世，死後肉體化為土，再來時已不 同肉體，不過大部分的人只認靈為同一個就是同一生命不同時間的轉世，但這樣的想法如前所述是有問題的。
拋開這樣的問題，假設靈同一就是同一生命的轉世，想像死後靈會如何？大部分的人都以為同一靈會一直在一起，但如果不會有這種情況呢？靈不再是同一靈，比如 死後靈依評價後的進化程度歸到他所進化的部分，而下一次再因緣和合時，因先前靈已溶入該進化程度的部分，因此再取出的靈無法百分之百是上一次的靈，比如說 只有六成部分是，這時新的生命感受到「前世」的記憶，因此說他是前世是A。
另一種情況是生命並未死亡，只是肉體敗壞，而其他身體仍支持著生命現象，因此靈未散去，這時為了再來磨綀、再來考試、再來補學分，靈又再度借用一個肉體「出生」於這個娑婆世界，當他還記得以前的事時，他說前世是A。

陽明心學

讀教科書後，至今我仍記得很清楚，朱熹的「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」，以及王陽明的「心即理、致良知、知行合一」。
儒家到了宋明，出了大成者朱熹，如上述的以外在道理規範自己與大眾，認為這樣的極致可以達到美好的國度。到了現代發明了法律，為這樣想法的極致，用國家力 量來支持這種外在規範，讓人民知所進退。這樣外在力量的後果，如現在發生的黑心食品不斷爆發，貪污政爭不斷出現，殺人越貨不時有聞。
以前在讀到王陽明時，以為他是儒家佛教化的人物，最近這幾年的開悟，讓我了解其實是王陽明自心悟道的道理。心即理談的是心--意識型態的代表名詞，人所以 認識外在世界、評價自他的標準、自以為是的正義道理，故稱這心(意識型態)即是天理(自以為是的)。當人理解這樣的情況，進一步致良知--讓存在於自心深 處的良知、佛性、真理、道、、、等等各種可用來指稱的那個，能不再被矇蔽，能真正的表發出來，能成為自己行為的最佳指引。然後，知與行是並行的，不是知而 無行，或行卻無知。如此，人行無所憾，人行無所縛。

心眼的世界

人有肉眼，只能看到表面，而表象會騙人，因此看透內在極為重要。
內在如何看透？除了時間證明，就要用理念來驗證。
陸九淵、王陽明的心學，談心即理，即是用心理層面的高度，來理解認識這個世界。
心眼，即是用最高層次的意識型態，來檢試事物的內涵，來認識事物本質的內在。
用心眼來看世界，相對於用肉眼來看世界，是有天淵之別。

成敗的時間觀

大部分的人都會以成敗來論英雄，而成敗的定論主要是以各人的價值觀來判定。
另外一種決定成敗的重要因素，是時間。在此一刻似乎是失敗的，而拉長至十倍、百倍、千倍的時間，人們就較容易理解「成敗」的判定標準，就容易理解自以為是的成功，拉長到千倍時間來看是極失敗的。
「遠見」，不只指距離，更指向時間。

自利與利他

自利與利他的想法一直都是很多人天人交戰的問題，其中最重要的是自我的部分沒有處理好。
當「我」只是自己，或稍微擴大周遭的一些人，其他的生命，就成了可掠奪的對象，而少有人會認為掠奪其他生命來滿足自我的利益是有問題。
當問題愈來愈嚴重，愈來愈多人注意到這樣的掠奪是有問題，自利與利他成了焦點所在。
就算是自利與利他成了焦點所在，問題不會解決，重點是「我」的範圍仍只是自己或稍微擴大的周遭的部分人，因此為了自己的利益，損害其他人甚至其他生命是不可避免的事。
不願意放下「我」，那麼最好的方法就是擴大「我」，擴大至每個生命都是「我」不可分割的一部分，每個生命的利益都是「我」的利益，這就是新人道主義。

半澤直樹與耶和華與耶穌

半澤是最近的話題人物，以「以眼還眼」聞名。
耶和華是舊約的上帝名，也是以「以眼還眼」聞名。
而新約的耶穌，一生在破當時教會邪說，死後被教會操弄成教會聖者。耶穌是以「博愛」、別人打左臉則右臉也給他打而聞名於世。
耶和華和耶穌的教誨完全相反，不過信教者可不這麼認為，被操弄的心靈怎分得出何是何非？
在自稱外星人的口中，耶和華是個邪惡的外星人，伊甸園就是耶和華實驗人類基因的工廠。