真知與假知

最近立報有篇文章批評某人的胡扯，文末說假知識比無知更可怕。
我是不會說「假知識」這種二元價值觀的語言，我只說自以為是的想法。
假，相對於真。什麼是真？什麼是假？
當人說某事某物時，若要真以真與假來論斷，那麼所有的說法都只是假知識。何以故？當人說了某事某物時，他再怎麼厲害怎麼偉大，也只能說出部分的情況。只說出部分的情況，能說是真知識嗎？
因此，只有全面的說法，才能說是真知識。而有誰有能力用一輩子的時間說某事某物全部的情況？就算造物主也不能，因為語言文字的特性，是相對的，當說了某一面，同時創造了另一面，因此「全面」的說明變成是不可能的事。
由此可知，知無分真與假，只有片面與全面。當人能愈擴大視野，把眼界調的愈高，人的知也就愈接近全面。

破自以為是的方法

最近跟朋友對談，她先提到每個人都是自以為是的，我即順著這話說：所以剛才我就說修行者必需不斷地否定自己以為的想法，不斷地探討與驗證，不斷地追求真正的真相。
前一陣子的立報，有篇說明環保人士為了保護大象、犀牛，提出這兩物種瀕危，要求大家禁殺禁買。這看起來一點都沒錯，而事實錯之千里。我一直告訴眾人，一切 的問題都只是人心的問題，因此解決問題的鑰匙在於人心。這些環保人士一搞，立馬象牙、犀角價格狂飆，搞得有心人士不狂殺都不行。
因此破自以為是的方法，以上述所提，專注於人心的變化，推理於事實的演進，可以得到最佳體會。

好傻好天真

以前听到法X功的教主說他教的功可以讓身體好，不用看醫生，有信徒信以為真，因為不看醫生就死了。家屬向教主抗議，教主回說死者真的是虔誠地練功嗎？其功法是否可以讓身體好不是本次議題，先假設是，那麼教主的話是有道理嗎？我覺得是很有道理的。
以前有朋友是天X教信徒，我曾向她說地球上離上帝最遠的地方就是教會，她點頭稱是。
某阿X達X迦的朋友非常拜金，我直接說她跟本沒有修行，心中只想著錢，她只回說了「那至上戒律怎麼說的？」這裡先解釋一下，這教的團體靜坐結束時，會唸頌 教主的一段話，其中說到每天靜坐兩次可以保證死時得到解脫，因此朋友的意思是說就算每天拜金，只要每天靜坐兩次就可以解脫。
佛教中國化後，出現了不少宗派，現在最流行的就是淨土宗和密宗，而這兩派卻是最會謗佛謗法的派別。怎麼說？釋迦牟尼是否定神通否定咒語的，被有心人把藏地 傳統宗教改裝成是佛教一派。而人之所以要來地球投胎，就是來地球修煉，派釋迦牟尼來當大家的導師，淨土宗卻操弄成成佛很難，不如先去極樂世界「慢慢修、輕 鬆修」，讓成佛變得很容易。這兩派如此的謗佛謗法，卻把否定他們的人說成是謗佛謗法的人。
於是我從這些人的身上，深深體會了無知與無能是人的最大毛病。大部分的人總是讓腦子放空，活得非常的無知可笑！

無我的修法

要無我，最先就要破自以為是的成見。有人問我那要怎麼做？當下我沒有好好的回答，只簡單的說要自己摸索。後來再想想，想到一個不錯的參考方法。
我，是自己。相對的，別人就不是我。因此破「我」，就先試著把自己不當「我」，而用「他」者的觀點來看自己，來批判自己。
雖如此說，但若人仍沿用舊有的觀念當成「他」來批判自己，事實上還是用「我」的觀點來看待自己，並沒有站在他者的角度。
「同理」，同理心、同理對方，是愛的很重要方法。同理最重要的，是用對方的觀點來理解對方。
同樣地，用他者的觀點來批判自己，自然是用別人的觀點，而不是用自以為對的好對善的觀點來看。
當人用別人觀點來看事情，就有機會擴大自己的觀點視野，就可以擴大「我」的界限，最終達到「無我」--「無限我」之境地。

心之書

電視節目上，女主角問男主角有沒有閱讀的習慣，因為她認為多讀可以增長知識，可以提昇自己。
如果在網路未發達的時候，這樣的論調還說的過去，但在網路發達的今天，不再適用。
人讀的書再多，以為可以站在巨人的肩上，看的更高更遠，但事實上人若只讀書，只會成為學舌鸚鵡，而不是知的巨人。
子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。在求真知的路上，讀權威的書，可以讓自己見識更高更廣。而深思深度反省，深層地實踐以體驗權威之言，讓自己得到切身的體驗以驗證外在的知識，是更為重要的事。
真正的知，是個體融入對象事物中，唯有全身心的融入，才能得到全方位的認識，而不是只有五官的認識而已。

了不起的雞排妹

雞排妹自出道樹敵不少，言詞也激烈，爭議不斷。
相較於其形像，人說胸大無腦，似乎在她身上得到否證。
雞排妹觀其言論，二十出頭思路邏輯就極清楚，相較與我二十出頭相比，要比我強很多。
今天看到蘋果的影片，可以歸納出二個部分：一是她跟其他女星的衝突，在於違反了中國人最愛的「倫理」。當兵的人都知道，老兵地位高於新兵，就算階級也不能 壓過。而其衝突就在於新出道不願吃虧，以直報直、以怨報怨，遭到自以為老兵的女星惡意攻擊。而其他人隨波起鬨的攻擊，她都站在「理」上回敬，但對於中國人 的「倫理」觀念，這些人的心中「道理」遠遠低於「倫理」之下。
雞排妹對於道理的清晰思考，更體現於現場節目主持人惡意的污蔑。這幾天在炒「內地」，主持人問她「內地」在哪，雞排妹很清楚地說明「內地」的定義因前文後 語而異，內地一詞並不是重點。主持人故意沒听到她說什麼，又說內地才是重點(內地等於哪裡才是重點)，雞排妹畢竟年紀輕，知道對方的惡意，但現場無力反應 而哭了。

大部分的人「我」極強，自以為是的理放在最上面，而不在乎自己所表現出來的無知與無能。
在自我保護下，人表現出「瞋」來保護自己，用各種無限上綱的意識型態做為武器攻擊別人而不是包容別人。
有些人很喜歡說什麼「做自己」，而雞排妹確確實實地表現了做自己的樣子，在堅持有理的情況下衝撞各種意識型態的束縛。
雞排妹在一群拜金世界的芸芸眾生裡確實表現出了不起的樣貌。

知之影

歷史是一部紀錄人類克服自我無知與無能的書，而知識是人類在克服自我無知與無能的結晶。
一杯水，喝下去後人就了解了水的一部分，人就以為對水全盤了解了。當人用文字描述了對水的說明，後世的人看到這些說明，只能大概地粗略地了解一些水的特性屬性，因為偉大的人再怎麼偉大，用文字說明也只能說出特性屬性，無法說明本質，這就是老子的「道可道非常道」。
因此，知識只能做到本質之影，光靠知識無法讓人接近本質，甚至理解本質。
在求真知的路上，這是最重要最先要了解的部分。當人無法理解經典上的說法只是影子，拿來當聖旨想要斬妖除魔，只會生出更出的妖魔。

修行最重要的課題：克服自己的「無知」與「無能」

人類的歷史，一般人以為是權貴者的歷史，因為大部分都在記錄帝王國王及政權相關之事。不過眼光放廣放遠，可以理解人類的歷史其實是一部人類克服自我的無知與無能的歷史。
同理於修行，修行的目標極高極遠，要到達目標，不是一件容易的事。因此，如何到達，怎麼樣的能力才能到達，成為修行者必需了解深入其中之事。
因為無知，人們以為照知道很深很廣的人之說法，可以讓自己少走很多路，減少自己摸索的時間。但事實上，這讓自己陷入如臨懸崖的危險。
一件事物，先知用語言告訴了後代人，後代人如何理解，造成可能偏差以及誤解的機會。另外，在有心人的操弄下，假的也可以被操弄成真。
因此，對於達成真知的目的，唯一只有自己實際的驗證。而自我驗證的缺點之一，是別人有能力做得到，自己卻無能力做到。用自我無能來論證權威的錯誤，自然也不是一件好事。
所以求真知的同時，更要提昇自我的能力。而求能力提昇的同時，很容易因能力的好用，讓人只求能力，而忽視了真知的重要，修行變成只是修神通。
修行的重點，在於真知與能力並具。

意識世界與實相世界

之前談過一個意識即一個宇宙，每個個體活在自以為是自己創造出來的宇宙，每個個體也自以為眼所見耳所聞即為實相，即是事實。實則與實相有差別，與真相相距甚遠。
而「我」的存在，即是意識世界的限界，「我」的範圍多大，個體的意識世界即多大。
因此愛，溶化「我」，擴展「我」的範圍，讓個體的意識變大，愛有多強，個體的意識世界就可以變多遠。
無「我」，讓「我」不再自我設限。博愛，讓「我」不斷擴張，漸近無限。
只有無限大，或說無界限，意識的世界，即與實相世界合一，即可接近真相，體驗真理。

耶穌與釋迦牟尼的異與同

以前覺得釋迦有一套合理有效的方法以解決人的問題成就人的目標，是要比耶穌的境界高。後來看到自稱外星人的說法，說釋迦只是六度空間來的，而耶穌中的角色 之一土耳其聖者是九度空間來的，這讓我很不服，還罵了轉貼網站站長。不過這幾天自己的胡思亂想，倒是想出了兩者的異與同。
異是不用說了，明眼人也看得很清楚兩者之間的差異。說同呢，應該很少人會認同兩者有相同之處。
人一生要追求的，投胎設定的目標，影響人類最大的問題，只是「心」而已，解決了「心」的問題，一切問題都迎刃而解，人也可以順利地照著既定的劇本演更高一階的戲碼。
「心」的問題，首先要解決的，就只是「我」的部分。對於釋迦來說，他從「無」入手，抹去之、消除之，以解決「我」的問題。而耶穌(土耳其聖者)，他提出博愛，也就是用無限擴展「我」，來解決「我」的問題。
因此兩者之同，都是看到問題之源，都提出確實而有效的解決方法。

修行用的農法

之前創造了新人道農法，自以為非常了不起，自以為非常好的農法，但最近農產被蟲、鳥吃了一些，有時候看到還是很生氣，氣這蟲這鳥真白吃，無法跟我一起分享，只會亂吃一通。甚至有時候想說是否該放棄，來噴葯了？
氣後馬上就警覺到自己的修為仍不足，無法真正的視萬物一體。看到生產量不高，想說是否要施肥讓產量增高？警覺到自己的貪。
雖然很多人都知道修為不是自己嘴上說說就是，但敢真正地用實際生活來一直考驗自己的人，也沒幾個吧？

「我」的極大化，即是無我

「天人合一」、「萬物一體」應該很多人听過，而這樣的詞語，各有其原本意義，但從其意義來看，也可以說是說明「我」的極大化，即是博愛，即是無我。
大部分的人，「我」只鎖定在自己而已，有些人擴大至家庭、家族、宗族，有些人把某些具有同樣行為、同種文化習俗、相同思想等等也視為「自己人」，特別照顧，給予特權。
最近听到阿x達x迦的內幕，這個來自印度的靈修團體，其上師才過世沒幾十年，內部派別林立，互相排擠奪權，非自己人很容易被視為敵人，甚至遭遇不幸。
無法做到抹除「我」，那麼就儘其所能擴大之，愈大愈好。

保守主義的作用

德國哲學家黑格爾提出「正、反、合」的理論，說明現況為正，出現反對或改變的力量為反，正與反衝突激盪後的新現況為合，而新的合又成為正，此正可能會再遭遇欲求改變或反對的反，又再一次地經歷正反合的過程。
釋迦牟尼提醒眾人的「無常」，說明「沒有任一是穩定不變的」，必定會變是定理，只有「真理」才有辦法永遠不變。
保守主義，如同字面上的意思，其心態是保守的，害怕、討厭、拒絕任何的變動，因為害怕變動後自我的利益不見或消失了。因此在中國的保守主義者，堅守儒家的傳統倫理道德，希望無限上綱的倫理與道德可以保護社會的穩定，保護他們的既得利益。
保守主義的作用，就是保護社會的穩定，讓既有的體制不會變動，讓一切的事物能萬年不變，沒有變，就沒有惡的、壞的、錯的事物發生，這就是被無限上綱的道德所要營造的價值觀--二元價值觀！

意識型態之爭

最近的新聞有教育部「微調」歷史與公民的課綱，被某些人士抗議微調是大調意識型態從台灣主權變成大中國化。
從我一、二年前開始在本站提醒眾人意識型態的可怕，而大部分的人仍沈溺於自我感覺良好，只有少數人或有心人知道意識型態的威力，害怕或操弄之。
對於所有人來說，覺悟是人生課題中最重要的一項，而覺悟的關鍵，就在於破一切的意識型態。
因為無知與無能，是使人變成弱勢與自我束縛的關鍵，而解決之法就是用真理與真相破之。而沒有任何意識型態左右的實相，可以有機會讓人接近真相，理解真理。

相對與相同

外國某名人揶揄其國議員品質不佳，說有些議員是狗，眾議員嘩然，名人出面道歉，說有些議員不是狗。
有些議員是狗與有些議員不是狗，應該有人了解都對，因為各自表述了不同範圍的現象。
是狗與不是狗，是完全相反的詞，但加上範疇的因素，讓這兩情況同時為真。
而對於全有與全無。有科學家提出「以太」這個概念，說明空間的存在，是因以太的存在而有空間，以太是空間粒子。那麼科學家如何證明以太？，如同不能證明的部分被視為抽象，科學家對於這種非抽象的「東西」也無法證明，只能視為抽象或否定之。
再來看我執，當執著的範圍很清楚地界限在「自己」或自己周遭的人，愛自己是自私的同義詞。「我」的範圍無限大無限廣，一切生命都被視為「我」的範圍，愛自己還只能算是自私嗎？
因此無我的「無」法，有消除之，也有無限擴大之。

愛的唯一方法只有融入與擴展

愛的先期一定是自我的消融，自我的去除後，才能同理，才能站在對方的立場思考事情，才能「無私」地為其他生命謀福利。
愛的真實情況，只有自我的消融後，沒有「我」的阻擋，與對方合而為一，成為新的「大我」，以「大我」的立場來面對一切。
而新人道主義，以一切眾生的福祉為最優先思想的原則，是最大限度發揮愛的力量，是最大程度擴展「我」的界限。
當「我」的範圍是無限大無限廣時，即是無我！

油脂的實驗

椰殼中的椰肉，久後變成液狀，收集後倒在小樹、大一點的樹，及一般草地上。小樹和大樹幾個月後都呈現枯死或快枯死的情況，草地上的草也都枯死。
草地上被澆椰油的地方，幾個月後種匏仔，生長很旺盛，看起來土地變得很肥。

後記：大膽的假設，去餐廰收油，噴在欲種植的地上，過幾天草枯死了，翻地做畦後撒種子，可以又施肥又除草，應該效果不錯。

糖尿病原因

在這片影片中，可以清楚地了解現在的醫學，對糖尿病的認識到何地步。雖然有很大的進步，但治療方法卻只停留在用葯物控制病情，無法預防及治療或改善病情。
糖尿病主要指尿中含糖過高，除了一般人了解的是胰島素在控制血糖產生荷爾蒙出現問題，還有很多其他的原因。人體吸收了各種營養，包括糖，提供身體組織吸收運用，若糖無法進入細胞，糖就會在血管中一直流動，使得胰臟必需經常性的分泌荷爾蒙來降血糖，但細胞又發出缺糖的訊息，致使身體紊亂，久之有些組織器官就失常了。
在影片中，有提到細胞控制物質進出細胞的為細胞膜，細胞膜的組成有蛋白質和脂肪的物質，若組成物質品質不佳，細胞膜的品質就不佳，就很容易出錯。蛋白質品質不佳較難判定，有些人說植物性蛋白較差，有些人說動物性蛋白有問題。而脂肪大部分都是品質差的。
油脂因為含有多種營養，不易保存，廠商為了好賣，因此用氫化冬化等方法純化油脂，純化後的油脂變成品質差的油質。在人類多年吃下品質差的油質後，出現各種慢性病，其一就是糖尿病。
除了細胞膜出問題，影片中也提及胰臟液的出口接膽管，若洞口阻塞也會使胰臟病變。膽因油脂的品質差而易結石組塞洞口，膽汁也是油脂產出物之一，膽汁不佳除了結石，也使得消化不良，產生惡性循環。
健康很容易，如果找到真相之鑰。

清官殺人

今天的新聞提到洪案的被告六人全喊冤，其一認為他不認識被害人，並無殺人動機。洪案律師針對此點回應說，因為無動機而殺了人，是公權力殺人，比蓄意殺人更可怕。
在古代，一般人把官員分成清官和貪官，人民歡迎清官反對貪官，認為清官清廉，可以為人民謀福利。而現在的台灣最偉大的總統，力拚清廉形象，卻無法帶給人民幸福，甚至自己的下屬不斷爆出貪污的官司。
清官殺人的可怕，在於人民的無知，以為道德可以解決人的問題，以為操守可以代表行政能力，因此無能的官員，無法做出令人民幸福的事，甚至政策造成官逼民反，造成人民無辜被剝奪私有財產，更甚損害人民的基本權力，最糟的是造成人民的死亡。
無知與無能，是所有人必需在一生中用盡全身力氣也要努力克服之事！

孔子的不惑

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
三十而立，很容易理解，應該是事業有成的意思；四十而不惑，什麼不惑？觀孔子的言論，應該是在道理上不惑，也就是說，他在四十歲時，對於人世間的道理想得很透徹，沒有疑惑。
為什麼孔子在道理上沒有疑惑了？應該是他找到了人世間可以充分地解決人世間的問題，而這個鑰匙即是禮，及形之於內的道德。只要人人有禮，自然人與人之間的問題可以解決極大部分；只要人心遵從道德，則由人心引起的問題也得以解決極大部分。
這是孔子的偉大，找到極好的方法，解決對於人來說最重要的問題。但事實如孔子所想的那般美妙嗎？自然沒有，歷史證明了在人心的操弄下，儒家成為後世帝王統治之術的魁儡，成為束縛人心的利器！