相信

信什麼不信什麼，為個體自由意志下的行為。自由意志的意思即是作為乃個體自主，一切後果自負。
因此信什麼不信什麼之後的點點滴滴，決定了個體在程度上屬於何種等級的生命，也決定了後續必需學習的課程為何，是修正迷信錯信誤信，或是強化正信善信，還是，突破自我建構的信，與造物主一體(參見「大師在喜馬拉雅山」的密勒日巴)。
至於有的人會說所謂的自由意志，事實上並無自由，個體被媒體、政府、家族成員、社區人士、大自然的環境、、、等等所左右，而會有信與不信的事發生，有何自由意志可言？
這些種種的一切，就是出生前的戲碼命定，要該個體在那樣的環境下，考驗其接近真理的能力，看透真相的能力。

信為道源功德母

今晚首度了解，在意識型態之前的力量，為「信」。
信什麼不信什麼，建構了個體的意識型態，再由意識型態來決定發出什麼意念，做出什麼事情。
個體做什麼不做什麼，由造物主決定其境界，再設定未來甚至下一次的學習課程。
而修行，就是要空掉意識型態，讓做什麼不做什麼的主體，不再是「我」，而是造物主。
不再「信」，不再讓意識型態建立起來，讓意念成為造物主的意念，讓作為只剩為所應為。

理性與權威信仰

現代人因聚合點位於理性點，及中國歷史上長期處於文人時代，現代人非常重理性。雖然如此說，但實際上非理性的事卻也不遑多讓。
相對於理性，講合理不合理，人們更崇奉神力神蹟之事。事實勝於雄辯，有人能用神通做出常人做不到的事，尤其是病事或死事，更是讓人無法抵抗。這也是各個宗教常有很多神蹟表演，其經典記述不少神蹟之事。

以前我說意識型態決定人的一切，因此我認為意識型態為成為何種人之最根本的原因。現在我才了解，在意識型態之前，有更決定性的力量，為「信」。
意態型態，是該個體所信的事、理、法等集合體，因此「信」的力量，更根本地決定了人之所以為何種人。

信不信何種事理法，有的人會由理性來決定，有的人以主流價值來決定，有的人以他視為權威的個人或團體所提出的事理法來決定。而中國文化傳播之處，所信的大乘佛教，大致上只剩下主操弄神通神蹟的淨土宗和密宗而已。

靠爸

如果有人說他的一切都是他爸給他的，大部分的人都會瞧不起他吧。雖然大部分的人都欣賞自行創業的人，但事實是大部分的人都會採用靠爸法來成就他的理想。
農業上，植物生長太慢、生長太少、生長的不夠好吃，於是用肥料來改善。沒有人覺得這是靠爸行為，就算我現在提醒了，仍不會有人覺得用肥料有什麼不對，雖然 事實是造物主早已告訴人類這是不好的方法，用了就破壞了自然的平衡，就病蟲害肆虐，就讓土壤酸化無活性等等數不清的事實都是大自然回應給人的事實。
修行上，人人只想靠爸，天主教基督教及其他數不清的小教說信主得永生，得生天堂，不信下地獄。佛教變成只要上西方極樂世界，保證成佛。很少听說不用靠神力可以修行成就的，而大部分的人也不覺得這樣的靠爸行為有何不對，認為極為殊勝，再完美不過！
靠爸無所不在！

狗故事的省思

前幾個月收養的狗，不太會叫，後來才知道牠沒興趣針對過往的汽機車叫，但會對過往的人(步行者)叫。剛才叫了一陣子，出來看好像沒人，後來又叫第二次，順 著狗的方向竟看到有燈光，想說不知是不是隔壁老頭又想在我田裡搞啥了，拿了手電筒和手機就去看看。走到一半，就听到機車騎走的聲音，看來真的是小偷光顧。
本來一直想把狗送回去的，但現在看來牠比隔壁老頭的土狗有價值，因為我的狗叫了好一陣，隔壁土狗才警覺到要叫。

後記省思：
我一直想把狗送回去，因為我認為狗要會看家，任何風吹草動都要吠叫警告。
但若真有狗任何風吹草動都吠叫，久了主人也麻痺不理會了，就像隔壁老頭對於他的狗一樣，今晚小偷來了，狗也叫了，要不是我出動去找小偷，隔壁老頭仍不知有小偷光顧。
血淋淋的事實，是人自以為何者為是，以此判定事實，總是誤謬為多。
這次狗的故事會發生，狗沒被送回去，只因我心裡另有一個聲音告訴我，不能再像以前那樣了。

修行只是糖果

對於佛教徒來說，應該很多都听過人皆有佛性，大部分的人應該都是認同的。
P.R.SARKAR先生說過，修行應該拋掉一切欲望，如果做不到，就只保留渴求解脫的欲望。
禪宗二祖跟達摩說求心安，達摩說把心拿來給你安，慧可說心不可覓，達摩說安好了。
人自欺自我蒙蔽，用自以為是自以為正自以為善的「心」來蒙蔽自己，然後想求解脫，想從外在找答案、找結果。
P.R.SARKAR先生說過，修行的方法，只是一顆糖果。孩子哭了媽媽不知原因，只好拿糖果哄騙孩子以求轉啼為安，上師對於渴求解脫的弟子，明明佛性就在其中，明明每個人都是佛，但弟子自我蒙蔽，不願放下，只好用一套修行來騙弟子說依此修行可以解脫。
還要吃糖果嗎？我有很多顆，需自取！

一體與個體

三維空間的存有，為一完整體，有的部分波動較粗鈍，有的部分波動較精細，而形成「各種物質體」，以人的眼光來看，只看得見一個個不同的物質，無法理解這是完整體的存在。
三維時間的存有，為一完整體，其中部分與三維空間的存有因緣和合產生生命，生命有了意識，形成個別存在的「自我感」，區別出自己與他者的不同。
生命的個體，無法理解因緣和合的靈與物，是與他人的靈與物一體，只因自我感的分別心，造成的你我他的不同。

編織的夢想

人受語言的影響，自行在心中建構善的、惡的、好的、壞的、對的、錯的等等的故事或「事實」。這樣的編造，有主流式的，有次主流的、有反主流、有小眾自成一格的。
語言的抽象，若加上「現實」的「印證」，就變得極有說服力。如節能減碳，現實是碳排放增加，現實是氣溫不斷升高，因此形成的次主流式的「事實」，就被應用成碳稅。
如細菌病毒的存在病人身體，驗出後可以導出一種編造的因果--因細菌病毒而染病。
如眾人廣為在本版轉貼的各式文章，也許是故事，也許是某項事實，再加以編造，來「印證」為文者要證明的某項定理或原則。
有誰看得出「真相」？

你被困住了

前一陣子我跟朋友說了一些修行上的心得，後來她回了我一句：你被困住了。於是我請教她我的什麼被什麼給困住了，原因為何？她就不說了。
後來她帶了一個朋友來，這新朋友是藏傳教的信徒，我問了一些相關問題，他有答過上根器下根器的不同，自己對自己的了解而做不同的修法。於是我就此點問他說 自以為下根器所以怎麼修，也許自己正是上根器可以那樣修等等，他回了一些他認定一定如此的回答，我心中想到前一個朋友說的「你被困住了」。
後來我們坐車去認識旗山一個很有名的江老師請益，我就農業上的問題請教他，他雖不是專家，卻也懂其理，回答的反而比一些自以為專家的要深入。他的回答中有說到類似適地適種的觀念，這對我來說是已是無用的話了。
適地適種的原則是不錯的，但在人為的創造下，很多不適地也可以種的極好，當然要付出的會比適地的更多，但在其他因素的影響下，有時候是值得的。比如西瓜，沒人會種在黏土地，但在我的黏土地上，長出了自以為還不錯的西瓜，而且是沒有付出更多，只稍多。
因此後來回想江老師的話，讓我又不禁想起了「你被困住了」。
一般人听多了，大概都听過「放下」，大概都听到耳朵長繭了，不過真正懂得絕對不超過手指能數的。一般人在說放下，九成九都說放下負面的，放下惡念的，但真正放下是放下一切，一切包括正面的，善的好的對的。
有誰放的下一切？我敢說沒有一個看到這篇的能做到。對於自以為是、自以為正、自以為善等等之正面的念頭，沒有人會認為不對，自然不可能「放下」。

新人道教育

教育的目的為協助個體全面的發展自身的能力，充實自身應有的知識，深度地了解外在的世界。
教育的目標是協助生命接近真理，了解真相，順利完成生命的目標--意識的進化。
由此而論，教改的重點，第一要改變教課書的內容，按個體生長的不同階段，提供適合該階段的小孩適合及需要的知識及技能，尤其是實作的課程，學校應該是提供模擬實境的操作課程，不管對自己的，對人與人的，對人與物的。
新人道教育，是培育意識型態有全面性的發展，充分了解自己與其他生命的存在，並發揮自有的萬物一體觀。

無根的浮萍

沒有文化、文化被毀滅的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質為主導的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質表象為真相的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
什麼是文化？文化是「我」，民族群體歷代成果結晶的主體--「我」，每個人，追求小我的圓滿成就，而小我寄託的大我，就是隨著時間潮流不斷累積的能量與成就。

信仰

人對自己無知，對外界無知，更對未來無知，像在大海中漂浮，極欲找到一個可以依靠的東西，信仰就成了一個很好的解決方法。
除了信仰宗教的人有信仰外，除了有文化內涵的人有信仰外，可能會以為自己沒有信仰，也不屑信仰，認為這是無聊或荒謬的事。
大部分的人，為了解決對未來的不確定性、不安全感，都相信「錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能」的中心思想。因此踏入社會就是要賺錢，工作是為了賺錢，為了生活就是要賺錢。有了錢，老婆孩子有溫飽，汽車洋房有著落，進而如何如何的，看個人的功力了。
上一段明眼人一看就知道，這些人信「錢教」。有誰能找到真正無信仰的人？

虔誠

虔誠的定義為一心一意，一個意識的存在，只發出一個念頭，只專注於一個念頭。
那麼說自己是虔誠的某教徒，又同時說自己必需工作養家，必需為生活而付出心力，真是虔誠嗎？
以前我談「無我」，有人針對我談過的某事說為何這樣？無我不是該那樣？這說法說明了那人無法理解無我。同樣地，說自己對宗教對上師對上帝對最終的存在虔誠，卻同時認為工作是為了養家養活自己，而不是為了顯示對目標的虔誠？這樣的荒謬對一般人來說是合理的，無人了解其矛盾。
同時，以虔誠為例，在談虔誠時，第一時間必需先定義何謂虔誠？但在定義不清時，大部分的人以為它是清楚無誤地，因此一談虔誠，就把與虔誠相關的如虔誠的目標、虔誠的目的、虔誠的方法、虔誠的作用等等扯在一起談，卻只說「虔誠」，很容易就彼此雞同鴨講，甚至針鋒相對。

夢

我很少做夢，更少夢到人。夢到的人，卻以今早夢的妲妲較多。
夢中前面夢到我被基督教的人印記了，我知道但不以為意。好像又被三達基或其他教印記，也可能記錯了。後來有人看到我說我被基督教印記了，我才驚覺事態不 對，於是我去找或著我遇到了妲妲，我告訴她我被基督教印記了，她就幫我解印。我立著，我不知為何會捧著臉盆，她坐著或跪著在我面前。不久我就睡著了，醒了 發覺我身體彎著，臉盆壓在妲妲頭上，趕緊站直。妲妲站起來說她只完成到第四關，意思是沒做完還沒解印，這時我才發覺她全裸在我面前，模樣極年輕(現在應該 已七十歲了)。不久外面傳來有人要找妲妲，妲妲想讓她進來，不過一直沒來，於是我問要不要關上門，她表示可以。
不久她的三個追隨著也出現，訪客也來了。之後我們坐車出門，在車上我問妲妲，她真得認為2020的大誕生大部分的人都能覺醒？她笑笑沒說話。

無知(痴)的害處之一

今天去溝坪認識一位剛入門種鳳梨火龍果的朋友，其間因中間介紹的朋友是阿南達的成員，於是我大部分是談這一年修行上的心得。說一說，想到了拜金的一種可能性。
由於人對未來的無知，產生了不確定性、不安全感的心理；由於對真相的無知，九成九的人選擇了資本主義大力推銷的「金錢」，來保證自己的未來滿足，生活的安定舒適。
由這方面出發，更有藉口拜金，完全投入一心一意地賺錢，虔誠地信仰「錢」教，由此將自己並攜手相伴沈溺於錢海的追逐中。

生命的驅動力

大部分的人都愛錢，因此金錢是公認最好的生命驅動力來源，而因此成功大賺其錢的人士，也被視為英雄、偉人、榮耀、某某之光。
金錢作為驅動力是最下策的方法，因此等級是低等的，以物質的力量來驅使人，能多高級？
比較好的驅策力，是以人心中較高級的情感如愛、利他等為驅動力，是社會提昇的必要條件。若這樣看起來太高調，不切實際，那麼最有效的好方法，即是以個人興趣為驅動力是最好的。
我喜歡，我必以全心全力投入，就不用談偷懶、怠惰、懶散、漫不經心等等負面的情況。但九成九的人拜金，會說有興趣是最好，但一定賺得到錢嗎？可以活得下去嗎？這樣一來，又回到了以物質驅動人的境界。
因此對於拜金的人，跟他談什麼，最後要以金錢的價值來評價。
社會的運行，不必非金錢不行，非金錢不行，是立基於資本主義的意識型態下的想法。社會主義的主軸在人，不在錢，能運行的方法極多，用錢只是其中比較方便的方法。如歐洲的社會主義國家，人民自行發明時間券，工作多久發給相同時數的工時券，可以拿券去購物或獲得服務。
有人必說這跟鈔票有何不同？不同在於鈔票已被神格化了，「金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。」因此而形成拜金的心態。
對於社會來說，不使用錢的社會組織，是一群有相同志向的人，共同組成生活共同體，共謀自給自足的組織，如此可以生活無憂，群體的力量也足以保護個人的存在。社會各地組成大大小小的生活共同體，不同的生活體可以用交換、贈予、服務、互利等方式交流，也不必非鈔票不可。