關於白骨觀、不淨觀等的修法

意識是生命與非生命主要差異所在，而意識(四維空間的「一」)的運作方式是意識一部分形成心靈質，以幻化成各種感官所接受或產生的訊息，讓意識所覺知，因此，「業」所指的即是意識的心靈質因幻化而變形後，需回復成原來的形態之反作用力。
了解意識運作原理，就可了解白骨觀、不淨觀的優缺點。白骨觀、不淨觀意欲對治心追求「美」而導致的能量喪失，而白骨觀、不淨觀修成之後心靈質仍會變形，只是變成的是心所不欲之態。意欲追求心的「不動」，但在訓練過程中，心靈質不斷變形成白骨、不淨對象，其所造之業不容小覷。另外，求心不動應由意識型態著手，當意識型態不能全破，心靈質一定會變形，

釋迦牟尼的弟子都是佛教徒，有些佛教徒不是釋迦牟尼的弟子

數學好的人一看就懂，標題只是數學中的集合概念應用：
釋迦牟尼的理念，以面積來比喻比如為一平方公尺。
佛教流傳的理念，以面積來比喻比如為一公頃，兩者相差一萬倍以上。
佛教流傳的理念，除釋迦牟尼的理念外，還有極多外道如婆羅門、瑜珈學派、者那教、性力派.........等等極多的理念，還有後世的佛弟子自行發明的理念(還與釋迦牟尼的相衝突)，以及操弄名相者形成的各種教條思想。因此在現代流傳的佛教，釋迦牟尼只是小小咖，大部分自以為是佛教徒者，九成九都不信釋迦牟尼的話，反倒是與釋迦牟尼相反的道理如淨土宗唸佛法門，想以投機心態求生西方極樂就永生不死就拿到成佛保證(?)，因此現世就完全不修個人成就，表現比非靈修者還不如。

完美無缺的愛

愛，世人談論不少，真正懂得的卻不多。
男女之間的，主要是情與慾。
其他關係的，主要是我執的表現，如我的孩子、我的國家、我的社區、我的金錢.........
真正的愛，是彼此融合而一的力量。
無私的愛，任何人都會說，只要試一試就知道，當自己被對方甩一巴掌，心中仍只有「空」，此為真正之愛。
聖經被操弄的主角之一：土耳其聖者，正是第九密度空間的高靈，來宣揚的法門，就是以無限的愛力突破一切的束縳，到達完全無拘的自在。

藏密的來源

西藏的地方信仰，為苯教，是一種用咒語來達成人類願望的法門
苯教有紅教、白教、黑教等派別，其中尤其以黑教手段兇狠，專門用咒語傷人。藏密聖者密勒日巴，年青時即為黑教高手，傷人無數，故後來修行遇極大困難。
佛教傳入西藏後，苯教為求進一步深化自己，強固統治力量，於是結合佛教思想，用佛教語言包裝自己，但不知是誰性慾過強，又強加入印度縱慾派的思想，因此在 印度和西藏古蹟常看到男女幹幹的雕像，藏密經典上並說明最高的涅槃，是男女幹幹時所求的境界為最高，因此在二十世紀藏密外傳至國外後，新聞不時有活佛強姦 信徒之聞。
後來宗喀巴改革各教派，強化戒律，但保留幹幹思想，這也是目前任一活佛說男女雙修是最高修法。
苯教的拿手好戲是咒語，這也是藏密的拿手好戲--密咒。苯教的咒語是有力量的，同樣的，藏密的咒語也有力量。但這不是修行法，真正的修行法，只是要去除人自我束縳的意念，及人自作孽所造之業，如此而已。
任一咒語，念之前必有願望，行前思之，意識即變形，即已造業，不可能依密咒成佛。

修行唯一要訣--放下一切 放下一切要訣--破所有價值觀

修行要修放下，這很多人知道也了解，當然也有很多人不了解，因此現在是對了解的人說的。
放下，在「一位禪師臨終前的懺悔與教誡」作者千江月其他書有「該放下的時候放下」，那什麼時候該放下？不該放下時要緊抓不放嗎？
修行，在修放下一切，尤其要放下對「我」的執著，和觀念的執著(法執)。原始佛教的四念處，身、受、心、法，其中最後的法念處，即是對精細的念頭、想法，做徹底的觀察，做全盤的打破，不留一絲執著。
因此，人的修行，最終要打破所有價值觀，回復本來面貌。但我說過，人的成長，在不斷累積各種價值觀，做日常生活的指導，一旦所有價值觀崩毀，這個人不是瘋了，就是廢了。只有真修者，知道價值觀的害處，才有辦法成為無價值觀的「佛」。
「大師在喜馬拉雅山」的主角密勒日巴，就是在演一場人生不斷破價值觀的戲碼，當身上破爛到幾乎一絲不縷，唯一還遮住私處的小布片，被一陣風吹走，當下他悟了，了解他還有想要保護的，價值觀並未全破。
而宗教，在理念由上師推出後，其弟子就成為保護團體的重要份子，因此上師的理念成為唯一真理，不容置疑，不容挑戰，一旦有人不識相，必群起而攻之，視之為罪大惡極之人，必下十八層地獄。此時，這個已成宗教之團體，對於真修者而言，是廢了。

101年高雄青年農民教育訓練初階班心得

1、戴振耀老師是阿扁時的農委會副委，現與邱義仁在內門溝坪種菜。
戴老師年青時就敢見不義而發聲，因而被關三年。從政時推老農年金，對於老馬把老農年金視為救濟金很不以為然。行口對農民剝削太嚴重(這是必然的，在農民必被商人剝削是無可避免的，除非政府特意保護農民)。又提到木瓜也有基改品種了，未來堪虞。
2、劉又菱老師是桃園大蕓有機蔬菜農場的老闆，其農作技術極高，其產品的產量甚至比慣行初行的最高產量還高。老師說附近有很多大量有機質可免費獲得，因此 光省有機肥就賺死了。老師提到蟾蜍會吃蟲，雖然我家癩蛤蟆很多，我倒未曾想到這邊去。因其老公原本做營造業的，農場的排水做的極好，最近大雨仍只有最高五 公分的水流，而附近卻積到不行了。
3、郭智偉老師是綠地農特產品生產合作社的老闆，他說慣行最初期有最高產量，連作幾年後產量會下降幾成，依我看最後是拼命下肥也達不到有機的產量，這也是 有機興起的原因之一。這老師極有趣，最後提到「做對的事比事情做對更重要」，他提到跟他契作的農民有的會自己噴不合法的葯，因而被檢出，因此他特別撥出一 批人來為契作農民噴葯，我以此來問他這是對的事或事情做對？他回答他有很多農民要照顧，雖然他知道食品安全更重要，但實際是自己賺錢更重要。滿諷刺的！

同學中有臥虎藏龍者：
1、李瑞國：軍職退休，後從農，土地部分自種，部分出租做市民農園。自己也上過不少課，學識豐富，目前有在社大任教。他提到玩乾坤農園是有機玉荷包園，志學農場是有機葡萄園，惠生泉是有機香菇，尋秘桑田是有機香草園。
2、張天恩：龍吉農特產品生產合作社老闆，也是香蕉、鳳梨的行口商，更是租有四十多甲的大農，但這一切，只雇十人就可以全部搞定，年收入至少百萬，好的話五百以上。

拜訪網友記

今天趁著沒雨去了高樹，一到高樹就下雨了，快到前又沒雨了。一路上可見農田作物生長，跟內門的景觀差滿多的，內門養家禽家畜的多，種果樹比種菜多。
到了看到招牌「活石生活創意工坊」，網友不是農夫，倒是個藝術家。
此行收獲多，網友是年青時從工人一直做到老闆，從老闆再轉行到藝術家，其經驗學識應有很多值得我學習的。他拿出一包烘乾的波羅蜜乾，不錯吃，只用烤箱就做 得到，對於產品的銷路有極大幫助。他還提到他種的山葯，沒用什麼肥料，自然也不用農葯，第一年長數個拳頭大，留種再種第二年更大，證明秀明農法的自家採種 極有優勢。

大宇宙統一論--波動學說

大宇宙，指稱所有維度空間，包括從一維空間至無限維空間。在大宇宙中，一切最基本的，為「波動」。
當然聰明的人可能想到，是什麼東西的波動？是「空」的波動。
因人容易為字詞迷惑，因此又說，是「一」的波動。
到底是什麼？用任何詞都可以，只要不迷失其中。
在三維空間中， 「一」的波動，依精細至粗鈍，可分為以太、氣、光、液、固等元素。
在四維空間中，「一」的波動，因空間維度多了線的時間軸，「一」的波動，在三維空間第三密度的人類，稱之為靈，或意識，而其本質，與三維空間的「一」無二，只是他們身處的空間不同。但就是身處空間的差異，讓「一」具有不同的屬性與能力。

無我的真義

無我，之前我說的是自我感的去除，或說是不執著有「我」。
究極的無我，是何義呢？
生命的組成，有靈的部分，及物質的部分。靈與物，都是波動的顯現，靈是在四維空間的波動顯現，身體是三維空間的波動顯現。而生命，是三維空間的波動與四維空間的波動，因緣和合所產生的「現象」。是的，生命是一種現象而已，當身體敗壞，或四維空間的波動與三維空間的波動失去連結，生命，就消失了。
因緣和合而成的現象，自不會有「本體」可執為「我」，而執靈為「我」，或執「身體」為「我」，又缺少另一半無法顯現生命現象，這種執著也是偏執。
故說「本來無一物」，只是因緣和合的現象。

(續)他站有人問說靈本身也有可能是因緣和合，又有人覺得這樣的說法是外道的斷滅論：

也許靈是因緣和合，但若是，波動可再細分成什麼？或波動是由哪兩種以上的更基本單元因緣和合的？
四維空間的靈，不可用地球上的物質來想像(會誤解)，可以用三維空間的宇宙遍佈以太元素(空間粒子)來理解，靈(代名詞)，是遍佈於四維空間中的，但不同 區的靈之質不同，因此連結出來的生命有不同品質的表現，如佛區的靈，智慧極高，而層次低的靈之區域，所連結到的生命扮演的就是一般大眾的表現了。
另外有人提到的斷滅論，不在本文的範疇，補充說明，同一靈，如小水滴般，卻可連結無數生命體，這些生命體，散佈於不同時間生命，而第三密度的生命去理解這 情況時，因第三密度的直線性時間感影響，因此認為此靈在不同時間連結的生命，是同一靈的投胎轉世，但對於四維空間增加了線的時間軸，無所謂過去現在未來， 第三密度的人去理解四維空間的靈，可說只有永恒的當下。

(再續)
既然我說生命是因緣和合，靈與身體是無法單一存在時顯現生命現象，包括思考、感受等。那麼地球人死後的鬼、神、佛、菩薩又如何說呢？
生命的身體有很多個，肉體只是其中最粗鈍的，當其他星體其他密度空間的生命要來地球玩，大部分都會遵照地球的規則--穿上肉體來玩，因此來地球要投胎以便穿上肉體，離開時要脫掉肉體才離開。此時生命並未終結，因其他精細的身體如星光體、情緒體、以太體、、、等等身體都還在，生命仍在繼續中。

意識型態決定命運

看了上週的文茜世界周報，一開始播出陳文茜去北大的演講。陳文茜也算是有思想的人，不過听她在北大說的，實在層次太低，仍死抱著資本主義的一切做思考。
如果我是陳文茜，當北大生我問老一輩如何協助新一代的中國人走出自己的路。我的答案是：你們必需找到真正的價值，如人的價值，事、物的價值，但不是錢的價值；當人能找到真正的價值，人的生命才有價值(不然只是被錢奴役的活屍)。

網拍檢舉記

最近網拍買東西，露天的商家有一家在拍賣頁寫運費是0元，貨到付款也是0元，在問與答提問是否真的0元，問了兩次都不答，倒是問產地有回答。後來在商品頁看到另有註明滿800元免運，不過就試看看吧，下標顯示自然運費是0元。隔天寫悄悄話問到底要不要出貨，商家電告滿800元才免運，不然要加80元運費。我提醒會申訴露天和公平交易委員會，商家不在意，於是提出申訴。
申訴內容：
1、商品頁寫運費0元，貨到付款0元，說明處又寫800元以上免運
2、在問與答提出詢問，問二次都不回答，另外問產品產地有回答，以為該賣家認為寫清楚了不用問，直接下標選貨到付款，下標頁顯示貨到付款0元。
3、下標三天未有動靜，發悄悄話詢問要寄貨嗎，該店小姐來電說若要買需付運費80元，我將上述過程詢問她，她請示上層後仍表示不付運費不寄貨。
4、查詢該店有的貨品有寫運費，有的運費0元，但說明處註明800免運。這做法很奇怪！

露天申訴處表明他們只是個平台，最多可以設定該標為棄標，若覺不足，請自行向消費者服務中心申訴。就申訴吧，沒幾天來公文說該案應由公平交易委員會處理，沒幾天公平交易委員會來公文表示依公平交易法施行細則第30條規定：中央主管機關對於無具體內容、未具真實性名或住址之檢舉案件，得不予處理。因本案無確實事證證明該商家之不實交易，故裁定不理。
該法第30條之規定真是好用，大大節省了公務員編制和實際工作量，任何人坐上該位置，只要將收到的案件看一看，可以確定有不實交易處才罰，沒有者全部裁定不理，完全不用出門調查，非常輕鬆愉快。

執著、放下與業力

執著的行為，意指思想緊抓住某原理原則方法理論等不放，思想緊抓不放，意識已變形，如彈簧壓下或拉長後，必有回復原狀的力量產生使其回復原狀，而意識變形後的復原力量，即為業力。
那麼擇善固執是好的嗎？依此而論，自然是不好的，因讓意識變形了。
那麼擇善固執是不好，就隨便愛搶人就搶人，愛殺人就殺人嗎？
不好，在於執著不好，不在於「善」不好。因此，要如金剛經名言：應無所住而生其心。心無所住，意指心不執著於任何一方一法一理一則，心不執著，讓心中的「靈山塔」的智慧來引導人的進與退。
放下，意指反執著，不緊黏著自以為是的佛、上帝、阿拉、老母等等虛無飄渺之相，而踏實地一步一行依著自心自發的智慧前進，提昇，並不難！

關於「成佛」

佛陀，在梵文原意，指覺悟者。成佛，就是覺悟了束縛人的真相，知道解縛的真理。
佛陀為第六密度之高靈，其修行的結果，是回覆到第六密度的智慧，及超越第六密度，達到第七、第八以上密度空間的智慧，如此而已。
大乘佛經操弄的佛之威神力、不可思議神通、超越常人的智慧，就只是高於第三密度的人無法做到、無法想象、無可奈何的能力與思想，這此，在任何人到達高於第三密度後，都有可能達到。
2012，是地球從第三密度提昇到第四密度的重要一年，這個轉變期間可長可短，一旦轉變完成，就沒有再選擇機會，需靠自力修行提昇，或等待一萬多年後地球再度通過光子帶才有機會搭便車。

關於新人道農法的出世與未來

阿南達瑪迦在台灣是個小團體，活動中的成員應該不過千，很少人听過，因為就算活動中的成員不懂也不會應用其上師的真知卓見，對於一個已離開阿南達瑪迦的我來說還不時言必稱「阿南達瑪迦上師說過...」，實屬異類。
阿南達瑪迦中堅份子--邱奕儒先生，早年主推進步利用論，後在花蓮東華大學任教，現主推樸門農法。為何他不創立新人道農法？
新人道農法在我手中誕生，全世界也只有我先發(連印度發源地也沒有)，這因緣我想當是未來啟發某人之用。

擇優採種

秀明農法有自家採種，新人道農法則是擇優採種。
各地水文地理氣候不同，各種的適應成長不同，因此秀明農法的自家採種有其道理。而各品種各有優點，擇其優留種，以人為方式強化進化速度，又不會有失控的疑慮。

自有水源的重要性

之前提過水很重要，重要到何種地步？以現今台灣的情況，要從事有機，或從事新人道農法的人，農地需自有水源。
新聞不時會有農地污染的報導，而污染從何來？主要是灌溉溝渠來，不管是工廠排的或有人偷倒的等等。
阿南達瑪迦上師對農業的提醒，第一要點為水資源的收集與利用，最重要的是挖池塘儲水，這有很多好處，如創造水文生態，增加生態的多樣化，也避免水源不足的缺點，更重要的，保證水源的乾淨無污染。
有人會反駁雨水酸化的問題。這種共業的問題難解，而且若雨水的酸化很嚴重，農業灌溉用水自然也一樣酸化。

好修行法的判定方法

「2012大覺醒」的部落格主說到佛陀為第六密度空間之高靈，而聖經操弄之耶穌有當代兩位聖者，出生耶路撒冷之耶穌為第五密度之高靈，出生土耳其之聖者為第九密度之高靈。
佛教說的空間有三界：欲界、色界、無色界，在其格主把它分成第一密度至第十密度為欲界，第十一至第十八為色界，至第二十六為無色界。本來我對這樣的說明覺得是胡扯，不過最近想想恐怕真是如此。
何以故？佛陀在達到非想非非想定時，不就已到達第十九密度以上的境界，其後更到達前無古人的滅盡定，卻認為禪定無法解脫，另循他法，最後了悟解脫，分享出來的不是禪定法，而是依四念處的十二緣起觀，其理何在？
最主要的，解不解脫，第一要件，在對「我」的執不執著，禪定再高，只要執著「我」，就如被鐵鍊鎖得死死的，是提昇不上去的。
因此，判定是不是如佛之法，只要看其法與「我」的關係就很容易知道是佛陀說的或是外道學說。佛陀對當時的批判，是反婆羅門教的，反階級意識的，而那些後來加入佛教思想的各種神論，完全背離佛陀本意，這些神論也是用來操作保護階級意識用的。
各種修行法，也可依此理認識。真正能解決執著「我」的法門，是真正修行法的第一要件。無此能力的法門，都只是氣功、仙通、神道等等無法解脫之法。

生命是因緣和合

「生命」，是意識與肉體的結合，產生的活動現象，故佛陀說十二緣起，緣斷生命之流即滅。
三維空間有二十多度密度空間，各密度空間不相同，但可佔據同一空間位置，生命活動的舞台，只在三維空間的二十多個密度空間中。
四維空間是意識存在之所，如前所述，「生命」是意識與肉體結合的因緣和合現象，因此以三維三密的思維來想，可以認為意識本身非生物體，如同肉體本身一樣，只有意識或只有肉體並不顯現「生命」現象。
五維以上的空間，對人類是無意義的，人要賦予意義，可稱之為造物主之所在。

無憂源農園參訪記

今天是大樹的鳳荔節，當然要去湊熱鬧。走到佛光山也有水果節，有表演攤位也不少。鳳荔節跟往年差不多，重點是有素食臭豆腐。
接著就去無憂源，沒設路標，就問了檳榔南施，她說了去向，並提醒有兇狗。一去狗叫的兇，但會叫的大概不咬人，還好。
無憂源以開發為主，故只賣自產的果苗，目前有白柿、紅毛丹、榴槤蜜、波羅蜜、山竹、黃金果等，還有一些待開發，或商業機密沒開放的。
重點有山竹，以愈早地植愈好，頭二年用黑網遮陽，山竹就會長很快很大，二年可到一人高，也許就不用再遮了。他現在賣的嫁接苗是印尼種，未來推泰國種。
紅毛丹七月前地植可過冬，冬天要多澆水，苗四周草生或覆物保濕保暖。
我的重點在波羅蜜，他說他的嫁接苗為脆肉，冰著一周也不爛，成熟果沒黏液。
他提到麻吉波羅蜜，就是像麻糬，肉爛易剝。
在我渴望下，今年的七月有機會大辦試吃會，有黃金果、波羅蜜、孟尖榴槤蜜、白柿、紅毛丹等。

後記：都八月了，仍沒消息，看來是我太天真，老闆根本不想理我，本來我想跟無憂源買苗的，也只好做罷。

成功是耐心與毅力的體現

人懷著理想、目標，努力去實現它，有的成功有的一直努力中，有的放棄有的堅持不懈。
放棄的人自然無法稱為成功者，實現的人自然是成功者，一直努力也不願放棄，直到最後一口呼吸，但仍未能實現，只能算失敗者嗎？
這樣的人，為理想、目標奉獻一生的人，不以成敗論英雄，其心是偉大的，因此我註記為未來必成功之人。