好修行法的判定方法

「2012大覺醒」的部落格主說到佛陀為第六密度空間之高靈，而聖經操弄之耶穌有當代兩位聖者，出生耶路撒冷之耶穌為第五密度之高靈，出生土耳其之聖者為第九密度之高靈。
佛教說的空間有三界：欲界、色界、無色界，在其格主把它分成第一密度至第十密度為欲界，第十一至第十八為色界，至第二十六為無色界。本來我對這樣的說明覺得是胡扯，不過最近想想恐怕真是如此。
何以故？佛陀在達到非想非非想定時，不就已到達第十九密度以上的境界，其後更到達前無古人的滅盡定，卻認為禪定無法解脫，另循他法，最後了悟解脫，分享出來的不是禪定法，而是依四念處的十二緣起觀，其理何在？
最主要的，解不解脫，第一要件，在對「我」的執不執著，禪定再高，只要執著「我」，就如被鐵鍊鎖得死死的，是提昇不上去的。
因此，判定是不是如佛之法，只要看其法與「我」的關係就很容易知道是佛陀說的或是外道學說。佛陀對當時的批判，是反婆羅門教的，反階級意識的，而那些後來加入佛教思想的各種神論，完全背離佛陀本意，這些神論也是用來操作保護階級意識用的。
各種修行法，也可依此理認識。真正能解決執著「我」的法門，是真正修行法的第一要件。無此能力的法門，都只是氣功、仙通、神道等等無法解脫之法。