指月和權威崇拜

雖然我以為指月很容易懂，不過說完沒多久就有人問我找哪位美甲師做的？
因為大部分的人都無知，但有的很聰明(不是智慧，智慧是接近真理
的能力，聰明是做事的能力)，他們找到覺得很高明偉大的人，就把祂講的話當做真理來對待。
瑜伽食物觀把食物分成悅性、變性、惰性，照書本的說法是以對身體和心靈的好壞來斷定，對兩者皆好的為悅性，其一好其一不好的為變性，兩者都不好的為惰性。問題來了，虎肉鹿肉為何是悅性的？老瑪琪應該沒听過小黃瓜晚上是惰性的，只說小黃瓜太涼晚上吃不好，一年多前在玉井道場听到某dada說小黃瓜晚上是惰性的，我問他為什麼，他說他也不知道。不知道你個頭！
權威崇拜是盲目的，權威崇拜者是無知的。而貪瞋痴是修行很重要的功課，大部分的人以為打坐或做上師教的功法就是修行，就可以解脫。真是一堆春天的蟲子啊！
好吧，月亮在那兒，眼沒瞎的請認真點看清楚好嗎！

我執

修行者有的會談我執，但是真得懂得沒幾個。更慘的是很多人並不了解這個部分，愈修我執愈強，愈覺得自己了不起，談一些似是而非的話。
我執，就是對「我」的執著。「我」從何而來？從分別心來。「我」的範圍是我或我的，除此之外的是他或他的。因自我保護的心理，人對「我」的範圍內的事與物起保護心，不容一點污蔑，不容一點傷害。在此情況下，對「我」存在有極具威脅性的「死」，人對此產生莫大的恐懼。
生與死只是因緣和合的事物，這句話是什麼意思？這句話只說明了人無法控制生死，人只能尊重掌控生死的權威，而全心全意去做「為所應為」之事。
因此放下生與死，放下對「我」的執著，放下自以為是，則生命可以得到應該發揮的最大程度。

「名」與「相」

金錢只是工具，方便人們從事經濟活動。因為它的威力無比，造成在人心中神一般的地位。同樣地，文字也只是工具，方便人們彼此之間的溝通，而人們的無知會使很多人必需認定文字所述即為一切，無法理解「指月」是要叫人看月而不是注意「指」。
文字還有很大的問題是定義的問題，很多人溝通不良主要是彼此的定義不同，甚至自己前文後語相同的字詞的定義也不同，這在佛教有極明顯表現，大部分佛教徒彼 此爭論很大部分是在定義上出問題。又如最近看到「與神對話」談愛和恐懼是人的主要驅動力，但細看他們對愛與恐懼的定義遠遠超出人們一般使用上的定義，佛教 與「與神對話」都是一種很典型的「套套邏輯」。
「道可道，非常道」，這是說明文字只是相對性的工具，它無法正確地傳遞實相更不能傳播真理。

推動社會前進的手法是一門藝術

「不進則退」對於社會來說是常態，因此若沒有有識之士來推動社會前進，是很難有所進步。
最近最大的新聞是之前的學運與現在進行中的林義雄絕食行動。學運花了很多人力物力，也造成不小傷害和問題，而最後成就的結果極小。目前進行中的林義雄絕食，人力物力極少，看起來應該可以成就不小的影響。這兩者的差別即是操作手法的不同所致。
不過從「為所應為」來看，只有該不該做，沒有誰好誰不好的問題。
好幾年前日本有一套漫畫，也許有拍成卡通，劇情是寫二個年青人立志推動社會前進拯救腐敗的日本政治，一個從政成為議員，一個成為黑道老大暗中支援議員的行動，並剷除議員前進之路上的阻礙。
從另一面來看，推動前進的手法是藝術，同時封閉社會無法前進的人，也具有更藝術的手法。最大的退步力量，主要是資本主義，從事後諸葛來看，現在大部分的人都成為資本家的奴隸，不能不說這資本家的手法極為藝術，在人不知不覺中，個個意願成為奴隸並心生感激！

解構與再建構--教改

好幾年前人們不滿教育的失敗，有識之士著手改革。他們怎麼改革？他們從制度入手。我說過人的問題只是人心的問題。這如何解構「教改」並再予建構？
P.R.Sarkar先生對於教育提出的看法是，只有聖智士sadvipra才有資格擔任教師，意思是說教育最重要的在於老師，而不是制度，也不是教材，更不是學校。
因此提昇教育，不用考慮改革制度，也不用廣設學校讓考零分的也能夠上大學。這不是說用考的分數來認定教育權，而是考試本身就是一項反教育的事。教育的目標是讓受教者的意識擴展，視野放寬，從無知走向已知。
因此改革要做的，只有一點，讓每個人都了解到，自己必需朝聖智士的境界前進，同時也鼓舞、協助他人朝聖智士的境界前進。愈多人都是聖智士，就算沒有學校，小孩也可以很容易接收到真正可以提昇他們、擴展他們的力量。

解構與再建構

我說過任何事物都可以有無數的面向切入理解，因此當人用不同往常的面向切入理解時，人可以得到對事物不同以往的看法，這樣新的看法有可能讓自己吃驚，甚至動搖根深蒂固的價值觀。
現在來試試「因果」這個觀念。這個觀念是東方式的，出於印度文化，傳於東方中華文化圈，這是說歐美地區並無此觀念，這是為什麼基督教、天主教說死後不是上天堂就是下地獄，沒有輪迴這件事。
解構有因果與無因果，也就是不從因果的觀念來看事情，這不是說從無因果來看事情，因為有因果或無因果都落入因果這個觀念中。
雖然古云「生不帶來死不帶去」，但玩遊戲的人都知道，要開始玩就得先設定角色特性，通常都會給一點裝備金錢等。同樣的，生命在進入這個世界前，劇本已經寫 好生命將要扮演哪些角色，會發生哪些事，會有哪些事與物進與出這場戲。所以一個生命要開演一場戲，前置作業已經準備不少了，這件事它並不是生不帶來死不帶 去。
而事情被一些先覺得知，他們的解釋是說有前因，而後有後果。劇本是要照邏輯演才合理吧，如果不合理是常態，那會是什麼世界實在令人無法想像。而這樣合理的劇本安排，成了因果論。
有興趣的人也可以試著去解構自以為絕對真絕對善的事物，重新建構它們的新意義新看法。

清醒打坐

很多修行者會認為修行的功夫主要是打坐，釋迦牟尼就此點演出了一齣戲，說明再深度的禪定也無法解脫，無法明心見性。因此祂教導的是四念處，以每分每秒的觀照來做修行工夫。
觀照有深有淺，觀照愈深愈有可能體會真理，甚至融入真理。但太深的禪定會讓人無法在日常生活中順利做事。唐望的巫士系統中有所說明，清醒時的深度禪定會讓 人看起來像喝醉酒的人，因此要做精細工作不易。好像是宋澤萊說的，他說在騎機車時修定，狂飆都沒什麼感覺，似乎對外界失去了聯絡。
忘了在哪看過的，說明在清醒時能有初禪定力是最合適的。

觀照的力量

此處的觀照是指無所住的觀照。
觀照有何效果？大部分的人都自卑，因此用化粧品、整形來修飾之自己的外貌，用道德、倫理、守法、有理性等等來裝飾自己的行為表現。在此情況，無法理解「應無所住而生其心」，也無法理解觀照有何用處。
觀照最大的功效，是讓自己見證自己的缺點、盲點、自己需要改進、提昇之處，自己見證自己，自己才願意相信自己的誤區，才會願意用盡全力來改善提昇自己。
因此觀照的力量，是破「我」執最大的力量。修行的第一步，也是最重要的一步，即是破「我」執。

修行之道：自我了悟

自我了悟當然是指自己要付出努力達到了悟之境。但現代人愈來愈聰明，他們聰明地找輕鬆、容易的解脫之道，甚至不用自己努力，只要付錢或一點代價就可以達到目標。
有人說：「那上主的恩典呢？」造物主創造了這個被地球人嫌爛嫌惡的娑婆世界，只為了磨鍊世人，世人才有機會成長進步，那造物主會自打嘴巴地給一堆人恩典，不用付出努力或只討好上主就可以達到目標？
在台灣的佛教界以淨土宗最盛行，因為可以很輕鬆很容易地達到目標。這有幾點要注意，一是佛經說得很清楚，往生淨土並不是成佛或解脫，只是去西方極樂世界做為一個中繼站再繼續修成佛修解脫。因此以往生西方極樂世界竟變成目標是一件很可惜的事，本末倒置的事。
再來極樂世界是一個什麼層次的世界？照佛經的說法，世界充斥各種物質的東西，因此頂多是四度空間的世界。「2012」要說的是地球即將從三度空間進入四度空間，因此花一生的時間來成就地球本身就會自然達成的事，是一件浪費時間的事。
當我勸告朋友這件事時，她回說最好別再說這種話，罪業很大。宗教操弄人心最有力的方式，即是用罪或地獄來恐嚇人，而大部分的人都是無知的，因此光只這樣恐嚇即可以有極大效果。這就是為什麼我說修行者必需一生歲月裡用盡全力來克服自己的無知與無能。
由此可以了解，「自我了悟」的重點，有自己必需付出全力以赴代價的努力，以及了悟的內容為何。
了悟什麼？目標是解脫，那麼是什麼束縛人？是造物主給的束縛？是他人給的束縛？還是作繭自縛？了悟後，要再了解，束縛該如何解？關鍵鑰匙為何？

應無所住而生其心

心指的是念頭，因為行為之前人必起了念頭才指揮行為。念頭之前呢？即是人視之為真為善為對為是之道理與原則，人依此道理與原則來判斷來決定要不要、好不好、行不行、是不是等等的價值判斷來決定行為。因此無所住指的是無所住於人視之為真為善為對為是之道理與原則，即人的意識中沒有形成任何 意識型態與價值觀。
看了一些人的臉書，似乎愈來愈多人理解到修行只是修心，這是為什麼我說人的問題只是人心的問題。人心的部分得到解決，任何問題都不再是問題，因為任何制度都可以順利運行，或者說人可以自在地共同生活於無制度的社會。
最火紅的卡通火影忍者，之前有一橋段，火影失蹤生死未明，在當時的緊急情況下，卡卡西立時說他代理火影，指揮大家並做決策，而無人質疑或反對。過沒多久火影的行蹤回報清楚安全無虞，卡卡西立時說他退出代理火影。這符合日本民族的大我傾向，小我不再最重要，一切以團體的大我為重。
現在的社會主流是歐美的個人主義，小我很重要，自己幸不幸福快不快樂極重要。相對於小我，大我的精神似乎容易讓人感動，如上述卡卡西的表現，可以說符合無所住而生其心，一切的行動都以大我的福祉為主，代理火影不不為權勢也不做作扭捏，不需代理火影也馬上退出絕無戀棧。
不過真正的無所住是指完全無，連大我的執著也無，除非這個大我無限大無所不包，因為大我的精神主要是國家主義、民族主義、地域情盛等等意識型態，因此不同國家不同民族不同地方的人可能就不在自己關懷照顧的範圍內，甚至與之起衝突。
無所住之念頭與行為，即是我所說過的為所應為，而非為所欲為(我意欲為善為正)。

阿南達瑪迦第二課修法

阿南達瑪迦的靜坐法有六課，其中第二課是將意念導向至上(造物主)，以破「我」執，不再造業(沒有「我」就沒有行為主體而反作用力不回自己承受)。
第二課如何做？一般流傳的方式是在任何行動之前先做第二課。但這樣是正確的修法嗎？
我說過人的問題只是人心的問題，人心如何影響人？人的行為之前是念頭，念頭之前是人自以為是為善為真的價值觀。修行重點在修心，這裡的心指的就是人自以為 是為善為真的價值觀。那麼準備行動了，自然先發出了意念，然後修行者做了第二課，這樣修行者將自己的意念導向至上了嗎？當然沒有。
人意欲行為與唸第二課的行為是各自獨立的行為，它們並不互相干擾。第二課的目標是將意念導向至上，讓意欲的行為是以造物主之意而發出的行為，但照流傳的做法並無此效果。
那麼要如何做才能真正的導向至上？前面我說過修行在修心，修改人自以為是為善為真的價值觀。當修行者的價值觀是純粹的至上之意，不用做第二課，修行者的任何行為都是至上之意的行為。
重點來了，什麼才是純粹的至上之意？我要說什麼都不是，道德不是、倫理不是、戒律不是，任何人們自以為是為善為真的價值觀都不是。怎辦？都不是就要都放下都拋棄，人不再自以為是，人就有能力與至上合而為一，人的行為自然而然就是至上的行為。

您意願當個被操弄的白吃？

今天的新聞大幅報導北市的方xx，大部分的新聞台對於方xx在此事的表現，稱之為鐵錚錚的好漢。
應該很多人听過對事不對人，但新聞台的報導大部分都是對人不對事。為何？當然只有一個原因，訴諸情感，最能博取最多的眼睛。那麼學運訴求的主題呢？誰在乎！
方xx是怎樣的人？方是個鐵錚錚的好漢，盡忠職守的好警察？方是個血腥鎮壓的劊子手？方是個遇白狼就給他路過的投機者？
「不是說要對事不對人？」是啊，方是個什麼樣的人，又如何？一切的一切，方只不過是個當權者的棋子，奉命行事的傀儡，不管別人說方如何，都逃不出他本質上的無足輕重。
因此媒體說了什麼，網友說了什麼，然後自己就隨之起舞？
無知與無能是人一生必需用盡全力也要克服的事！

可笑的民主法治

今天看了韓片「辯護人.The Attorney」，劇情大致是說明在國安至上的情況下，有權者如何凌虐無辜之人，而執法者審判者如何力促其事。
南韓與台灣的處境差不多，都有一個極具敵意的對立國家，因此在早期的統治者，用所謂的民主法治給民眾洗腦。而台灣在少數人用生命衝撞體制，打破統治者營造的「楚門世界」，使得現在的台灣可以有較高的自由度，而一般自我保護強烈的民眾，在民主法治的洗腦下，不斷出現在才剛落幕的學運中，指摘其惡其違法亂紀之處。
民主從來就不曾出現在地球上，以眾民之意為依歸，但一種米養出百種人，如何可能在百種千種意見下還能順利運作國家機器？因此聰明人改良的代議政治，被歸為民主體制，但學運以實際行動來諷刺這種可笑的代議政治居然是民主體制！
衝撞體制必然是要違法亂紀的，在學運期間不少白吃學者專家說法治是不可違的，必需在守法的情況下尋求改革進步。革命的意思就是拿命來換理念，心中還死抱著法治，那只能當個順民，無法成為聖智士(SADVIPRA)。
二元價值觀是修行者必破的首要意識型態，道德、法律、戒律是真修行人的毒葯！

無用的靈性知識

釋迦牟尼演了一場如何成佛的戲，其中的橋段即是他用盡力氣照印度傳統靈修方式仍無法開悟，後來他拋棄這一切，用自己的方式才開悟成佛。於是在傳道的過程中，他拒絕談論那些形而上的學問、本體與神佛的討論。
在阿南達瑪迦的臉書中有這一段：「大宇宙心靈是由七個世界所組成。那就是物質世界(bhu')、粗鈍心靈世界(bhuvah)、精細心靈世界 (svah)、超心靈世界(mahah)、下意識世界（janah）、光明世界(tapah)和真理世界(Satya)。宇宙核心意識 (Purus'ottama)自身是大宇宙心靈之「我覺」和「我執」的見證者，名為真理世界(Satya loka)。祂亦稱為大宇宙致因體... 」
有誰可以告訴我，這段文字是可以幫助人靈修的？我個人的看法是，這些是無用的靈性知識。人的問題只是人心的問題，至於人心是如何的、意識是如何的，都不重要。
听說P.R.SARKAR先生對此有所說明，意思應是這些知識雖無用，但了解了也很好(也無妨)。

可憐之人必有可恨之處

今天在路上停等紅燈，來了一個年輕街友，看起來極可憐，約十位機車主紛紛伸出圓手給予一點零錢，除了我和一、二位沒給。當下我想的是現在很多詐騙的，除非 自己很清楚的個案，不然就先不伸出圓手。事後我想的是，人的善心使得可憐之人，思考的是可以藉由他人的善心來滿足自己的生活所需，就不用付出較高層次的意 念與堅持來為自己努力。
當年擔任社工的歲月裡，數十位由我管理的個案，想說人民的納稅錢與其被浪費成蚊子館或被貪污，不如給這些比較弱勢的民眾塞塞牙縫也好。而這些弱勢者就像上面的年輕街友，很少會用盡自己的力量來改善自己，只是一日度一日地過而已。
當人無法理解自己必需在一生的歲月裡時時刻刻用盡全力來克服自己的無知與無能，只能成為弱勢者。

不修神通佛

有人說成佛極難，多少年才有一個佛成就。這是大乘說的，胡說八道的，因為大乘經典的佛，是高來低去、忽來忽去、變來變去、神通極高極強，以令人嚮往。
成佛，只是求無知走向全知；或說解脫，讓自己在束縛的狀態下解放。那麼跟神通有何關係？何苦多少年才能成就一佛？
因此有人說，放下屠刀，立地成佛。成佛只是修心，讓自我束縛的意識型態全破。人覺悟一切只是自以為是所創造出來的，自己動手解開它，沒有什麼難的，立地就成佛了。
無知與無能是人一生必需用盡力氣也要成就之事。

一起來成佛(覺醒)吧

我的生活用水是抽水池的水，一直以來並無問題，直到幾個月前注意到水塔水面浮著一層油，想說是不是水池被污染了，看看水池並無異狀。我有一個水塔裝屋頂流下來的雨水，今天注意到水面也浮著一層油，才警覺到是雨水被污染了。
雨水被污染不是新聞了，很早之前雨水就受污了，只是情節輕或重。連鄉下的雨水都受污了，雨水被污染的情況不輕了。
雨水受污意味著什麼？意味著共業，共業不再是都市人的專利，共業是全體生命一同承受。
因此我曾說過，一個人成佛沒有什麼用，愈多人成佛(覺醒)才有意義，才能創造好的善的共業，才能建立一個地球天堂。

回真法門

之前的當下法門只提到一個重點，忘了之前一直談的另一個重點，因此進階版命名為回真，回到生命最純真最無瑕的狀態。
回真法門只有兩個重點，一是修心。如何修心？只是修心回到生命最純真無瑕的狀態，不再受到任何的如道德、戒律、權威、教條、自以為真為善的原理原則等等的污染。
另一重點是修當下，每一個當下都是修行的重要關口，絲毫不能鬆懈。當下要做什麼？當下只觀照自己，了解自己。如同站在某種高度可以看到高度以下的情況，當 我們了解自身的狀況時，表示自身已立足於更高一階的境界來看自己。依個體自身對自身所付出的力量而進展不同，也許快快也許慢慢地自身轉變成當初立身觀照自 己的高度，當自身再度明瞭自己實際處身的高度是再高一階時，自身實則立身於更高一階了。因此只要觀照自己，即可以創造進步的力量，而前提是自身的心不被外 在的任何道德、戒律、權威等所污染。

新人道教育之我見

一般人認為的教育，即從無知進入已知。知，即是了解、認識了事物，而人是如何了解、認識事物的？人用的方式，即是以分析與歸納，分析事物的外在與內在，將有可歸因於同類的歸於一類。
新人道教育與一般教育不同處在於以新人道精神來指導教育。新人道的精神是整體觀，萬物一體、眾生一體，個別的存在實際是彼此相通相繫無所分別的存在。這跟一般教育的用分別心來認識世界，有根本性的差異。
因此新人道教育的重點，在於教導學生用分別心認識世界，同時又希望學生能保有從小即存在內心的整體世界觀。這並不容易，兩種相對的方法如何自在地存在於個體而不衝突？
當人可以清明地了解相對性的事物又不起衝突，必是個體的層次已在這兩種事物的層次之上。比如民主社會重法治，但學生在看到可能大大影響未來人們生活的法律被偷渡而過，因此他們決定用違反法律的方式來訴求他們的期望。
人們的價值觀決定他們的意念與行為，當人們的價值觀是宇宙最大化的意識型態，在其下的任何事物都可以完美地包容在個體的心中，這就是新人道教育的重點所在。

人的問題永遠只是人心的問題

我說過人必需一生用盡全力來解放自己的無知與無能。如果有人知道某一項秘密、某一種方法、某一個絕招，那麼接下來呢？如果這秘密、方法、絕招，是大大影響「自我利益」，還分不分享？申不申請專利？
這個關鍵，只在於人心，一念為善，一念為惡，而事物本身並無善惡可言。

之前我在某帖回覆說自己成佛無用，只有所有的人都成佛才有意義。有人回說他很認同後半部的話，意思是前半部他很不認同。
每個生命，都彼此互相牽引，彼此關連，成佛或提昇自己，就像一把粽子，繩頭拉了起來，牽連的十個二十個粽子，才會被拉起來。同理，一個生命要成就自我，必 需帶動十個百個千個萬個生命，個人不可能只有自己成佛而別人完全無影響，必定是個人在成佛前，已用無比佛力帶動萬個億個生命也提昇了。