佛經中操弄名相的情況

佛陀本是很務實的人，在教學上本著全心全意地以修行解脫為第一要務，不過翻開本本佛經，九成九的人必感到頭痛，因為太多莫名奇妙的名詞，讓人摸不著頭緒。
佛經中如何操弄名相。舉例，談識，有八識，前五識只是感官的感受，卻冠上「識」，何以故？第六識意識，即大家熟知的日常中運作之思想作用，第七識末那識，是何者？比較接近的看法，應是指自我的作用，意識在分別主客之間的差別之意識作用。
重點來了，第八識阿賴耶識，是何者？不同學派不同說法，比較接近的可直接說是靈魂本身，或說是個體小我。
何謂識？識有很多意思，當五官感受冠上識，您看了有何感覺？多數應會有層次提高的感覺，其學識學問及內涵等皆較他人不同，更為殊勝。如車子，一台裕隆，車身上貼了雙B的標籤，仍是一台裕隆，但開起來就是拉風。
同樣的，明明就只是說五官，扯到「識」，也還好。明明就是我執，代之以末那識，誰認識了？明明就只是靈體，冠上阿賴耶識，不得了，論文一大堆，真是汗牛充棟。
這還只是小小地談了一下八識而已，在浩瀚的佛經中，其操弄的名相多如牛毛，因此讓人覺得真是高深莫測，莫不雙手合十尊之為聖。
不會的，佛陀是很單純很務實的人，在世時就說形上的如本體論，宇宙論等等無益於修行的討論是禁止詢問說明的，修行也很簡單，他走過這條路了，已知道怎麼走 了，把直線路徑就告訴大家，循序漸進，很快就能跟他一樣證悟智慧，斷除淪迴，不再受到束縛。而當世的佛弟子，也有很多乖乖地依法修行，證悟涅盤。
而那些自作聰明之士，也許有青出於藍的人，自行造出新佛經，代入令人眼花繚亂的新名詞，搞的人傻乎乎的，而佛陀真正有效的修法，就被棄置一旁說是小乘自了漢。而「菩薩」，是指還在三界內打滾的靈，還未來證悟涅盤者。