慈悲與戒殺

假命題不只用在虛假的討論，它很早就應用在現實生活中，主力是用在道德、倫理、戒律及現代最大的權力來源---法律。

看得懂「假命題」這篇的人，應該可以理解再來的論述。以戒律中最有名的殺戒為例，殺害生命是所有人都認同的不該行為，最容易被否定的例子是軍人殺人，而衛道之士最常回應的是這是特例。一個常態成為特例，這個原理原則有何存在的價值？

也許有人會說殺的惡不惡因時因地因人而異。沒錯，沒有什麼事是絕對惡，就像沒有事物是絕對善。因此殺戒本身就是假命題，預設沒有因時因地因人而異的情況，凡是殺人者該死。因此法律上把殺人設為刑事要件，同樣犯了相同的錯誤。

再來從高階一點的位置來理解。殺生的相反是慈悲，因此本想殺而未殺，大部分的人都會說慈悲心的感召。這種情況來質疑的命題是如果您是醫生，來了一個殺人犯，他快死了，但您確定能救回他，您也確定救回他後他會繼續殺，這時您救不救？

聰明的人會馬上回應說這是假命題，一切仍要以該案的真實情況來論。因此可以了解，所謂的慈悲非慈悲，所謂的殺惡未必惡。

白馬非馬，白馬非白馬！